تفسير سورة الروم، الآية 23

اور اس کا فرمان وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ، گویا وہ فرما رہا ہے: تمہاری زبانوں کے اختلاف کی تخلیق میں بھی اس کی نشانیاں ہیں؛ کیونکہ زبانیں اپنی خلقت کے اعتبار سے تو مختلف نہیں ہیں، لیکن وہ نطق اور کلام کرنے کے اعتبار سے مختلف ہوتی ہیں، یہاں تک کہ ان کے ذریعے کلام کرنے، بولنے اور آواز میں کسی بھی حال میں مشابہت واقع نہیں ہوتی، اور یہ ان کے قدرت رکھنے والے کلام سے باہر ہے، اگرچہ وہ اپنی خلقت کے اعتبار سے ایک جیسی ہیں، مختلف نہیں ہیں۔

اور یہ (استدلال) معتزلہ کے خلاف ہے؛ کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ بندوں کے اقوال مخلوق نہیں ہیں، ان میں اللہ کا کوئی عمل دخل نہیں ہے۔ پس اگر ان کے کلام کرنے اور بولنے میں، اس کے اختلاف کے باوجود، اللہ کا کوئی عمل دخل نہ ہوتا تو اس میں اس کے لیے کوئی نشانی نہ ہوتی۔ پس یہ بات دلیل ہے کہ یہ اس کے لیے نشانی بن گیا ہے؛ کیونکہ اس میں اس کا عمل دخل ہے، اور اسی طرح ان رنگوں میں بھی جو مخلوق کے فعل سے مختلف ہوتے ہیں اور غصہ، خوشی اور مسرت کے وقت بدل جاتے ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ یہ اس کی نشانیاں ہیں، تو یہ اس بات پر دلیل ہے کہ وہ ان کے افعال اور اقوال کا خالق ہے، یہاں تک کہ وہ اس کے لیے نشانی بن گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اہل تاویل کہتے ہیں: وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ سے مراد عربی، عجمی، نبطی، ترکی اور اس جیسی زبانیں ہیں، اور وَأَلْوَانِكُمْ سے مراد سفید، سرخ، سیاہ اور اس جیسے رنگ ہیں۔ اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ اس میں اہل علم کے لیے نشانیاں ہیں۔ یہ بھی جائز ہے کہ یہ ان اہل علم کے لیے نشانیاں ہوں جنہوں نے اس سے فائدہ اٹھایا، یا ان اہل علم کے لیے نشانی ہو جنہوں نے غور و فکر اور تدبر کیا؛ کیونکہ جب وہ غور و فکر اور تدبر کرتا ہے تو اس میں نشانی کی جہت کو پہچان لیتا ہے۔

اور اس کا فرمان وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ، کیونکہ نیند انہیں اس حال میں آ لیتی ہے کہ وہ نہیں جانتے کہ اس کا ماخذ اور اس کا ذریعہ کیا ہے، پھر وہ ان سے زندوں کے تمام منافع سلب کر لیتی ہے: سماعت، گویائی، فہم، بصارت، اور وہ تمام چیزیں جن سے وہ اس سے پہلے فائدہ اٹھاتے تھے، پھر وہ انہیں یہ سب کچھ لوٹا دیتا ہے بغیر اس کے کہ وہ اس سے واقف ہوں، تو وہ ان منافع اور کسب معاش کی طرف لوٹ آتے ہیں جو وہ پہلے کیا کرتے تھے۔ تاکہ معلوم ہو کہ جو ایسی چیز پر قدرت رکھتا ہے وہ روح اور نفس کو قبض کرنے اور اسے لوٹانے پر بھی قدرت رکھتا ہے، پس یہ (نیند) موت کی بہن ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ، اس نے نیند کو "وفات" (موت) کا نام دیا، اور یہ اسی کی مانند ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ زندوں کے تمام منافع نیند کے ذریعے اٹھ جاتے ہیں اور زائل ہو جاتے ہیں، پھر وہ انہیں لوٹا دیے جاتے ہیں بغیر اس کے کہ انہیں اس کا شعور ہو، پس جو اس پر قدرت رکھتا ہے وہ موت کے بعد زندہ کرنے پر بھی قدرت رکھتا ہے۔

اور اس کا فرمان وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ، اس کے فضل سے فائدہ اٹھانے میں نشانی کی جہت یہ ہے کہ وہ ان کسب معاش، تجارتوں اور ہنروں کا خالق ہے جن کے ذریعے وہ رزق تلاش کرتے ہیں۔ اس نے خبر دی کہ اس نے یہ (افعال) ان سے پیدا کیے ہیں؛ پس اس میں بندوں کے افعال کی تخلیق پر دلیل ہے؛ اور یہ معتزلہ کے خلاف ہے؛ کیونکہ وہ اپنے افعال کی تخلیق کا انکار کرتے ہیں۔

یا یہ کہ اس میں نشانی کی جہت یہ ہو کہ اس نے انہیں ان کسب معاش، تجارتوں اور ہنروں سے روشناس کرایا، انہیں ان کی تعلیم دی اور انہیں ان کا محتاج بنایا؛ تاکہ وہ اپنے منافع تک پہنچ سکیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ، اس کے فرمان لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ کا احتمال یہ ہے کہ یعنی: وہ لوگ جو اپنی سماعت سے فائدہ اٹھاتے ہیں، یا ایسے لوگ جو جواب دیتے ہیں۔