تفسير سورة الروم، الآيات 26–27

النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ۝٣٠ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝٣١ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ۝٣٢

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ … ۝٢٦، "مَنْ" (جو) کا لفظ اس کے لیے استعمال ہوتا ہے جس کے پاس ملکیت، تدبیر اور تمیز (شعور) ہو، جبکہ "مَا" (جو) کا لفظ خود اشیاء کی ملکیت کے لیے آتا ہے۔ پس جب کسی چیز میں ملکیت، تدبیر اور حکم اسی کا ہو، تو (ان اشیاء کی) اصل ملکیت بھی اسی کی ہونا زیادہ حق بجانب ہے۔

اللہ تعالیٰ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اپنی بے نیازی، سلطنت اور قدرت کی خبر دے رہا ہے، یعنی: جس کے لیے آسمانوں اور زمین میں مذکورہ بالا سب کچھ ہے، یہ ممکن نہیں کہ وہ انہیں آزمائے اور انہیں عبادات اور اطاعت کی مختلف اقسام کا حکم اپنی ذات کی کسی ضرورت کے پیشِ نظر دے؛ کیونکہ وہ اس سے بے نیاز ہے۔ بلکہ وہ تو انہیں عبادات اور آزمائشوں کی مختلف اقسام کا حکم ان کی اپنی ذات کے نفع، ان کی ضروریات اور ان کے مصالح کے لیے دیتا ہے۔ پس جب اس کے پاس مذکورہ بالا ملکیت ہے، تو یہ بھی ممکن نہیں کہ اسے کوئی چیز عاجز کر سکے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ)، بعض مفسرین نے کہا ہے: قنوت کا معنی ہے قیام (کھڑا ہونا)، اور قانت کا معنی ہے قائم (کھڑا ہونے والا)۔ اگر یہ مفہوم لیا جائے تو اس کی تاویل یہ ہوگی: (كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ) یعنی ہر کوئی اس کی تدبیر اور حکم کے تحت قائم ہے، وجود اور عدم میں، ابتدا اور اعادہ میں، اور ہر حال میں: اگر وہ پیدا کرے تو وہ موجود ہو جاتا ہے، اور اگر وہ معدوم کر دے تو وہ معدوم ہو جاتا ہے، اور اگر وہ زندہ کرے تو وہ زندہ ہو جاتا ہے، اور اسی طرح کے دیگر امور، ہر حال میں وہ اس کی تدبیر اور حکم کے تحت قائم ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: (كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ) یعنی وہ سب اطاعت کرنے والے ہیں۔ اگر اس کا یہ مفہوم لیا جائے تو وہ ہر حال میں اس کی تدبیر اور حکم کے تحت (اطاعت گزار) ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: (كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ) یعنی وہ سب اطاعت کرنے والے ہیں۔ اگر اس کا یہ مفہوم لیا جائے تو یہ تخلیقی اطاعت (طاعتِ خِلقہ) کے اعتبار سے ہے، یعنی اللہ کی وحدانیت اور ربوبیت کی گواہی دینا، اور یہ کہ تدبیر اسی کی ہے، اور اس میں علم (کا ہونا)؛ کیونکہ اللہ نے ہر شخص اور ہر چیز کی تخلیق میں، اور اس کی صورت میں ایسی چیز رکھی ہے جو اس کی وحدانیت اور ربوبیت کی گواہی دیتی ہے، اور اس کی تدبیر، اس کے علم اور اس کی حکمت پر دلالت کرتی ہے۔ پس ہر چیز اپنی تخلیق اور صنعت کے اعتبار سے اس کی قانت اور مطیع ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: (كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ) یعنی وہ سب خاضع (عاجزی کرنے والے) ہیں۔ تو یہ ایک خاص حال کی طرف لوٹتا ہے، نہ کہ ہر حال کی طرف، اور وہ خوف اور اضطرار (مجبوری) کا حال ہے۔ اس حال میں ہر کافر اور مشرک اس کے سامنے عاجزی کرتا ہے، اور یہی وہ خضوع ہے جس کی خبر اللہ نے ان کے بارے میں دی ہے جب وہ کشتی میں سوار ہوتے ہیں؛ جیسا کہ فرمایا: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)، اور ان کا یہ کہنا: (لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ)، اور اسی طرح کے دیگر احوال جن میں وہ اس کے سامنے عاجزی کرتے اور اطاعت بجا لاتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ … ۝٢٧، یہ ممکن نہیں کہ وہ انہیں اپنی ذات کی کسی ضرورت یا اپنے کسی مفاد کے لیے پیدا کرے اور وجود بخشے؛ کیونکہ وہ اپنی ذات میں غنی (بے نیاز) ہے، اور نہ ہی یہ کہ وہ انہیں اپنی ذات کے نفع کے لیے آزمائے، یا اس کے لیے اسے کوئی حکم دے، بلکہ