تتمة تفسير سورة الروم، الآية 27
سورہ روم، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
إنما يبدئ ويعيد لحاجة أنفسهم.
أو يخبر أن من قدر على ابتداء الشيء يملك إعادته.
(وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) اختلف فيه:
قيل: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) و (هَيِّنٌ) ابتداؤه وإعادته؛ كقوله: (وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)، وقوله: (هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)، ويجوز العبارة بأفعل عن فعيل؛ نحو ما يقال: الله أكبر؛ أي: كبير، وأعظم بمعنى: عظيم، ونحوه كثير؛ فعلى ذلك قوله: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) أي: عليه هَيِّنٌ؛ إذ ليس شيء أصعب على اللَّه من شيء، أو شيء أهون عليه من شيء؛ بل الأشياء كلها بمحل واحد داخل تحت قوله: (كُنْ) وإنما يقال: أهون وأيسر، لمن كان فعله بسبب، فيهون عليه إذا كثرت الأسباب، ويصعب عليه ذلك إذا قلت وضعفت، فأمّا اللَّه سبحانه وتعالى فهو الفاعل للأشياء، وصانعها، والقادر عليها بسبب وبلا سبب، فلا جائز أن يقال شيء أهون من شيء، وإنما يجوز ذلك فيمن كان فعله لا يكون إلا بسبب.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) في عقولكم، وتدبيركم، وتقديركم؛ أي: إعادة الشيء في عقولكم وتدبيركم أهون من ابتدائه؛ لأن الخلق لا يملكون تصوير ما لم يسبق له المثال والتصور ابتداء، وقد يملكون تصوير الأشياء وتمثيلها إذا سبق لهم مثال رأوه وشاهدوه؛ فثبت أن إعادة الشيء في عقولكم وتدبيركم أهون من ابتدائه، فإذا عاينتم وأقررتم: أنه قادر على ابتدائه فهو على إعادته أملك وأقدر، ولا قوة إلا باللَّه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) يعني: على ذلك الشيء؛ أي: إعادة ذلك الشيء أهون على ذلك الشيء من ابتدائه؛ لأنه في الابتداء ينقله ويحوّله من حال النطفة إلى حال العلقة، ثم من حال العلقة إلى حال المضغة، ثم من حال المضغة إلى حال التصوير والنسمة إلى ما ينتهي إليه، حتى يصير خلقًا وصورة، فيخبر أن إعادته ليس على هذا التقدير والتحويل من حال إلى حال، ولكن كما ذكر: (وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ)، وقوله: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) وقوله: (إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً)، ونفخة ودعوة وما ذكر، فالإعادة لذلك الشيء أهون على ذلك الشيء من الابتداء.
وقوله: (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي: له الصفات العالية، ثم هو يخرج على وجوه:
وہ (اللہ) تو صرف ان کی اپنی ضرورت کے لیے (انہیں) پیدا کرتا اور دوبارہ زندہ کرتا ہے۔
یا (اس سے) یہ خبر دینا مقصود ہے کہ جو کسی چیز کو پہلی بار پیدا کرنے پر قادر ہو، وہ اسے دوبارہ لانے کا بھی اختیار رکھتا ہے۔
(وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) (اور وہی اس پر زیادہ آسان ہے) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا ہے: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) اور (هَيِّنٌ) کا مطلب ہے کہ اس کی ابتدا اور اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) آسان ہے؛ جیسے اللہ کا فرمان: (وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)، اور اس کا فرمان: (هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)۔ اور 'فعیل' کے وزن پر 'افعل' کے صیغے کا استعمال جائز ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے: 'اللہ اکبر' یعنی 'کبیر'، اور 'اعظم' کا مطلب ہے 'عظیم'، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں۔ تو اسی بنیاد پر اس کا فرمان (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) کا مطلب ہے: اس پر آسان ہے۔ کیونکہ اللہ کے نزدیک کوئی چیز دوسری چیز سے زیادہ مشکل نہیں، اور نہ ہی کوئی چیز دوسری چیز سے زیادہ آسان ہے؛ بلکہ تمام چیزیں ایک ہی مقام پر ہیں اور اس کے فرمان (كُنْ) کے ماتحت ہیں۔ 'اہون' (زیادہ آسان) اور 'ایسر' (زیادہ سہل) کا لفظ تو اس کے لیے بولا جاتا ہے جس کا فعل کسی سبب (وجہ) کی وجہ سے ہو، تو جب اسباب زیادہ ہوں تو اس پر کام آسان ہو جاتا ہے، اور جب اسباب کم اور کمزور ہوں تو اس پر کام مشکل ہو جاتا ہے۔ جہاں تک اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا تعلق ہے، تو وہ چیزوں کا پیدا کرنے والا، ان کا صانع، اور سبب کے ساتھ اور بغیر سبب کے ان پر قادر ہے، لہذا یہ کہنا جائز نہیں کہ کوئی چیز دوسری چیز سے زیادہ آسان ہے۔ یہ (تفاوت) صرف اس کے بارے میں کہنا جائز ہے جس کا فعل کسی سبب کے بغیر نہ ہو سکے۔
اور بعض نے کہا ہے: اس کا فرمان (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) آپ لوگوں کی عقلوں، تدبیر اور اندازے کے اعتبار سے ہے۔ یعنی: کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) آپ کی عقلوں اور تدبیر میں اس کی ابتدا (پہلی بار پیدا کرنے) سے زیادہ آسان ہے۔ کیونکہ مخلوق اس چیز کی تصویر کشی کرنے کی قدرت نہیں رکھتی جس کی مثال اور تصور پہلے سے موجود نہ ہو، جبکہ وہ چیزوں کی تصویر کشی اور تمثیل پر قدرت رکھتے ہیں اگر ان کے سامنے پہلے سے کوئی مثال موجود ہو جسے انہوں نے دیکھا ہو۔ تو ثابت ہوا کہ کسی چیز کا اعادہ آپ کی عقلوں اور تدبیر میں اس کی ابتدا سے زیادہ آسان ہے۔ پس جب تم نے دیکھ لیا اور اقرار کر لیا کہ وہ اس کی ابتدا پر قادر ہے، تو وہ اس کے اعادے پر زیادہ مالک اور زیادہ قادر ہے۔ اور اللہ کی مدد کے بغیر کوئی طاقت نہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: اس کا فرمان (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) کا مطلب ہے: اس چیز پر (آسان ہے)۔ یعنی اس چیز کا اعادہ، اس چیز پر اس کی ابتدا سے زیادہ آسان ہے۔ کیونکہ ابتدا میں وہ اسے منتقل کرتا ہے اور بدلتا ہے، نطفہ کی حالت سے علقہ کی حالت میں، پھر علقہ کی حالت سے مضغہ کی حالت میں، پھر مضغہ کی حالت سے تصویر اور روح پھونکنے کی حالت تک، اس حد تک کہ وہ ایک مخلوق اور صورت بن جاتا ہے۔ تو اللہ خبر دے رہا ہے کہ اس کا اعادہ اس اندازے اور ایک حالت سے دوسری حالت میں بدلنے کے محتاج نہیں، بلکہ جیسا کہ ذکر کیا گیا: (وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ)، اور اس کا فرمان: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) اور اس کا فرمان: (إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً)، اور ایک نفخہ (پھونک) اور پکار اور جو ذکر کیا گیا، تو اس چیز کا اعادہ اس چیز پر ابتدا سے زیادہ آسان ہے۔
اور اس کا فرمان: (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) یعنی: اس کے لیے بلند ترین صفات ہیں۔ پھر اس کی تفسیر کئی وجوہ پر کی گئی ہے: