تفسير سورة الروم، الآيات 29–30

فرق کیا جاتا تو یہ حکمت کے خلاف ہوتا۔

اور تیسری وجہ: حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ محسن کو اس کے احسان کا بدلہ دیا جائے اور مسیء (برائی کرنے والے) کو اس کی برائی کا، اور بسا اوقات وہ دونوں اس دنیا میں ہوتے ہیں اور اس سے نکل جاتے ہیں، نہ محسن کو اس کے احسان کا بدلہ ملتا ہے اور نہ مسیء کو اس کی برائی کا؛ لہٰذا ایک اور گھر (آخرت) کا ہونا ضروری ہے؛ تاکہ اس میں ہر ایک کو اس کے عمل کا بدلہ دیا جائے، اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا وجوب ثابت ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29)

الَّذِينَ ظَلَمُوا کے قول میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا؛ کیونکہ انہوں نے انہیں (اپنی جانوں کو) اس کام میں استعمال نہیں کیا جس میں انہیں استعمال کرنے کا حکم دیا گیا تھا؛ بلکہ انہیں اس کے علاوہ کسی اور طرف پھیر دیا جس میں انہیں استعمال کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔

یا انہوں نے اللہ کی حجتوں، اس کی نشانیوں اور اس کے دلائل پر ظلم کیا؛ کیونکہ انہوں نے ان کی پیروی نہیں کی اور انہیں اس مقام پر نہیں رکھا جہاں انہیں رکھا جانا چاہیے تھا۔

اور ان کا یہ قول أَهْوَآءَهُم بتوں کی عبادت کرنے اور اسے اللہ سے پھیر کر اس کی طرف لے جانے میں ہے جو عبادت اور شکر کا مستحق نہیں؛ اور یہ ان کی خواہشِ نفس کی وجہ سے ہے؛ کیونکہ ان کے پاس نہ کوئی دلیل ہے اور نہ کوئی برہان؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا یعنی کوئی حجت اور دلیل۔

اور اللہ کا ارشاد: فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ

یعنی اللہ کے سوا کون ہے جو اسے ہدایت دے جسے اللہ نے گمراہ کر دیا؟ یعنی جس نے گمراہی کو ترجیح دی اور اسے اختیار کیا، اللہ نے اسے گمراہ کر دیا، اس کے سوا کوئی اسے ہدایت نہیں دے سکتا۔

وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

جو ان کی مدد کریں اللہ کے عذاب کو ان کی جانوں سے دور کرنے میں۔

یا وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ کا مطلب ہے: یعنی ایسے روکنے والے جو انہیں اللہ کے عذاب سے روک سکیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)

بعض مفسرین نے کہا: یہ خطاب رسول اللہ ﷺ کے لیے ہے؛ کیونکہ اس نے اس سے پہلے آیات کا ذکر کیا ہے؛ جیسا کہ فرمایا: وَمِنْ آيَاتِهِ فلاں فلاں، پھر ان لوگوں کا ذکر کیا جنہوں نے بغیر علم کے اپنی خواہشات کی پیروی کی، پھر رسول اللہ ﷺ سے فرمایا: آپ اپنے چہرے کو دین کی طرف سیدھا رکھیں، یکسو ہو کر۔

شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے فرمایا: اور ہمارے نزدیک یہ خطاب اور اس جیسی دیگر خطابات ہر ایک کے لیے ہیں؛ جیسے اللہ کا ارشاد: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، اور قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ؛ گویا کہ وہ ہر اس شخص کو مخاطب کر رہا ہے جس تک یہ بات پہنچی ہے کہ کہو: هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اور يَا أَيُّهَا الكافرون؛ اسی طرح اللہ کا ارشاد: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا بھی ہر ایک کے لیے ہے۔

پھر "اقامت" (سیدھا رکھنے) کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: "اقم" کا مطلب ہے: یعنی اپنی کوشش اور اپنے ارادے کو دوام بخشو۔