تفسير سورة الروم، الآية 31

عامہ اہلِ تاویل کا کہنا ہے: اللہ کے دین میں کوئی تبدیلی نہیں، اس نے اسے "خلق" (تخلیق) کا نام دیا ہے۔

اور معتزلہ کے قول کے مطابق: اس میں تبدیلی ممکن ہے؛ کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ بندے کا فعل مخلوق نہیں ہے، اور وہ (لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ) کی تفسیر میں حیلہ سازی کرتے ہیں، یعنی: اس چیز میں کوئی تبدیلی نہیں جس کے ذریعے اللہ کی طرف دعوت دی جاتی ہے، یا اس قسم کی کوئی اور بات۔

تو (انہیں) جواب دیا جائے گا: دین وہ ہے جس پر انسان عمل پیرا ہوتا ہے اور یہ اس کا فعل ہے، جو دان، یدین سے ماخوذ ہے، پھر اللہ نے خبر دی کہ یہ اللہ کی تخلیق ہے؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ مخلوق ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کے فرمان: (لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ) کا مطلب یہ ہو: اس چیز میں (تبدیلی نہیں) جس میں اللہ کی وحدانیت اور اس کی ربوبیت پر گواہی کی دلیل موجود ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ)۔

یا (اس کا مطلب یہ ہو کہ) اس چیز میں کوئی تفاوت نہیں جس میں وحدانیت کی دلیل اور اس (اللہ) کے لیے گواہی موجود ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: (ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ)۔

اس نے خبر دی کہ وہ دین جو حجتوں اور دلیلوں کے ساتھ قائم (اور مضبوط) ہے، ان کافروں کے دین جیسا نہیں جو خواہشات کے پیروکار ہیں۔

یا یہ کہ "الدین القیم" کا مطلب ہو: وہ سیدھا (اور استقامت والا) دین، جس پر اللہ نے یہ وصف بیان کیا ہے کہ وہ دینِ حنیف ہے۔

اور اس کا فرمان: (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)، یہ اس کے فرمان: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا) کا صلہ (اور اس سے مربوط) ہے، (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ)، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ (فَأَقِمْ وَجْهَكَ) کے فرمان میں خطاب سب کے لیے ہے؛ کیونکہ اس نے (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ) فرمایا ہے، یعنی: اس کی طرف متوجہ ہو جاؤ اور اس کی طرف رجوع کرو۔

پھر "انابت" (رجوع) اس چیز میں واقع ہوتی ہے جس میں حکم دیا جاتا ہے، گویا وہ فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اللہ کی طرف اس چیز کے ساتھ رجوع کرو جس کا وہ تمہیں حکم دیتا ہے۔

(وَاتَّقُوهُ)۔

(یعنی) اس چیز سے (بچو) جس سے اس نے تمہیں منع کیا ہے، اور تقویٰ کا تعلق انابت سے ویسا ہی ہے جیسا کہ نیکی (بر) سے ہے، جیسا کہ اس کا فرمانِ عالی شان ہے: (أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا)، (یعنی) اس چیز کے ساتھ (نیکی کرو) جس کا وہ تمہیں حکم دیتا ہے، اور اس سے ڈرو (تقویٰ اختیار کرو) اس چیز سے جس سے اس نے تمہیں منع کیا ہے۔

اور اس کا فرمان: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ)۔

اس کے کئی مفہوم (وجوہ) ہو سکتے ہیں۔

(أَقِيمُوا) یعنی: اسے لازم پکڑو اور اس کے ادا کرنے پر مداومت کرو اس کے آخری وقت تک جہاں تک تم پہنچو، (یہ حکم) اس پر نہیں ہے کہ اس کا حکم صرف ایک بار واقع ہو۔

اور دوسرا (مفہوم): (أَقِيمُوا) یعنی: اسے اس کے رکوع، سجدے، قراءت اور دیگر (ارکان) کے ساتھ مکمل کرو۔

اور تیسرا (مفہوم): (أَقِيمُوا) یعنی: اس کی اقامت کو ان اسباب کے ساتھ پورا کرو جو اس کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔

اور نماز میں تین احوال (کیفیات) ہیں: