تفسير سورة الروم، الآية 33

جو اللہ تعالیٰ نے ہر ایک کی تخلیق میں اپنی وحدانیت کی گواہی اور دلیل کے طور پر رکھی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اس (فطرت) میں مشرک نہ بنو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ۝٣٣ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝٣٤ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ ۝٣٥ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ۝٣٦ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ۝٣٧ فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝٣٨ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ۝٣٩

اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ۔

بعض مفسرین نے کہا ہے کہ مُنِيبِينَ کا مطلب ہے: مخلصین (یعنی اخلاص والے)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ۔

اور بعض نے کہا ہے: مطیعین (یعنی فرمانبردار)۔

اور بعض نے کہا ہے: موحدین (یعنی توحید ماننے والے)۔

اور 'انابت' کا اصل معنی ہے: رجوع کرنا، یعنی جس شرک میں وہ مبتلا تھے اس سے اللہ کی طرف لوٹ آنا۔ پس انابت توحید ہی ہے۔ اور اگر انابت سے مراد اخلاص لیا جائے تو یہ عبادت میں شرک سے رجوع ہے، اور اگر گناہوں سے مراد لیا جائے تو یہ اطاعت ہے۔ اور اس کا اصل معنی ہے: جس حالت میں وہ تھے اس سے پلٹ آنا۔ پس اس میں ان (مشرکین) پر حجت قائم کرنے کے کئی پہلو ہیں، اور مومنین کے لیے تنبیہ اور نصیحت ہے۔

بہر حال ان پر حجت قائم کرنے کا معاملہ تو یہ معلوم ہے؛ کیونکہ وہ مومنین کے ساتھ کشتیوں اور سمندروں میں سوار نہیں ہوتے تھے، بلکہ وہ اپنی کشتیوں میں سوار ہوتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ انہوں نے کس طرح اس کے لیے اخلاص اختیار کیا، دعا کی اور گڑگڑائے، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے یہ سب اللہ ہی کے ذریعے پہچانا؛ پس یہ (واقعہ) اس (رسول اللہ ﷺ) کی رسالت پر دلیل ہے۔

اور دوسری بات: اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اللہ کی وحدانیت اور الوہیت کو پہچانتے تھے؛ کیونکہ جب وہ سختیوں اور مصیبتوں میں مبتلا ہوتے تو اللہ کی طرف پناہ لیتے تھے، اور اس کے لیے دین کو خالص کرتے تھے۔ پس یہ ثابت ہو گیا کہ وہ اپنی اس حماقت کو پہچانتے تھے جو وہ بتوں کی عبادت کرنے اور اللہ تعالیٰ کی عبادت چھوڑنے میں کرتے تھے۔

اور تیسری بات: یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی تصدیق ہے: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ؛ کیونکہ وہ دنیا میں واپس لوٹائے جانے کا سوال کرتے تھے تاکہ وہ ایمان لائیں؛ جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا۔ تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ اسی طرف لوٹ جائیں گے جس پر وہ تھے؛ جیسا کہ وہ (مصیبت ٹل جانے پر) واپس لوٹ گئے تھے جب ان سے تکلیف دور کر دی گئی تھی۔

اور جہاں تک مومنین کے لیے نصیحت اور تنبیہ کا تعلق ہے: تو وہ یہ ہے کہ وہ ہر حال میں ایک ہی کیفیت پر قائم رہیں، یعنی