تفسير سورة الروم، الآية 35

بندوں کے لیے دین کے معاملے میں (اصلح کرنا)۔ حالانکہ اللہ نے اپنے نبی کو مطلقا کفار سے لڑنے کا حکم دیا، حالانکہ بعید نہیں کہ اگر انہیں چھوڑ دیا جاتا تو وہ یا ان میں سے کچھ لوگ ایمان لے آتے؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ (اصلح کی رعایت) اللہ پر لازم نہیں ہے۔

اور اس کا فرمان: فَتَمَتَّعُوا (پس تم فائدہ اٹھا لو)، یہ بظاہر تو امر (حکم) ہے، لیکن یہ وعید (دھمکی) کے معنی میں ہے؛ جیسے اس کا فرمان: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ (جو چاہو کرو)، اور دوسری آیت میں اس کا ذکر یوں آیا ہے: وَلِيَتَمَتَّعُوا (تاکہ وہ فائدہ اٹھا لیں)؛ تو اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ (کیا ہم نے ان پر کوئی ایسی دلیل نازل کی ہے کہ اُن کو خدا کے ساتھ شرک کرنا بتاتی ہے) (35)

بعض مفسرین نے کہا: أَمْ أَنْزَلْنَا (کیا ہم نے نازل کی): بلکہ ہم نے ان پر دلیل اور حجتیں نازل کی ہیں، جو اس بارے میں بات کرتی ہے جس میں وہ شرک کرتے تھے، یعنی: وہ واضح کرتی ہے اور انہیں بتاتی ہے کہ وہ جس چیز پر ہیں وہ شرک ہے، توحید نہیں؛ کیونکہ وہ کہتے تھے: ہم توحید پر ہیں، اور ہم ان بتوں کی عبادت صرف اس لیے کرتے ہیں کہ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں)، اور هَؤُلَآءِ شُفَعَاؤنَا عِندَ اللَّهِ (یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں)، اور اس جیسی باتیں؛ تو اللہ فرماتا ہے: بلکہ ہم نے ان پر وہ (کتاب/دلیل) نازل کی ہے جو واضح کرتی ہے اور بتاتی ہے کہ یہ شرک ہے، توحید نہیں ہے۔

اور اس میں ایک اور احتمال بھی ہے: اور وہ یہ کہ اس کا فرمان: أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا کا مطلب ہے: ہم نے ان پر کوئی ایسی دلیل نازل نہیں کی جو انہیں اس شرک کا حکم دے جس میں وہ مبتلا تھے یا انہیں اس کی اجازت دے؛ جیسے اس کا فرمان: أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (کیا جس چیز کی انسان آرزو کرتا ہے وہ اسے ضرور ملتی ہے)؛ تو اسی قیاس پر اس کا فرمان: أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا کا مطلب ہے: ہم نے ان پر کوئی ایسی دلیل نازل نہیں کی جو انہیں اس شرک کا حکم دے جس میں وہ مبتلا تھے، یا وہ اس کے ذریعے اللہ کے حکم کا دعویٰ کرتے تھے؛ جیسے ان کا یہ کہنا: وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا (اور اللہ نے ہمیں اس کا حکم دیا ہے)؛ تو ان کفار کے حوالے سے اس میں دو پہلو ہیں:

پہلا: وہ جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ اس (شرک) کے بارے میں اللہ کی طرف سے حکم ہونے کا دعویٰ کرتے تھے، تو اللہ خبر دے رہا ہے کہ وہ اپنے اس قول میں جھوٹے ہیں کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے؛ بلکہ اس نے انہیں اس کا حکم نہیں دیا، اور نہ ہی اس کے مباح ہونے کے بارے میں ان پر کوئی کتاب یا دلیل نازل کی۔

اور دوسرا: (یہ کہ) ان کے بتوں کی عبادت میں ان کی حماقت کا ذکر کیا جا رہا ہے؛ کیونکہ وہ بتوں کی عبادت کرتے تھے، اور انہیں 'معبود' کہتے تھے، بغیر کسی دلیل اور حجت کے جو وہ اس پر طلب کرتے تھے، پھر وہ رسول سے ایسی نشانیاں طلب کرتے تھے جو انہیں مغلوب کر دیں اور انہیں اس کی رسالت اور جس چیز سے وہ ڈراتا ہے اس پر مجبور کر دیں، حالانکہ وہ انہیں وہ نشانی دے چکا تھا جس نے انہیں بتا دیا اور آگاہ کر دیا کہ وہ رسول ہے؛ تو معبود کی عبادت، رسالت (کے اثبات) سے زیادہ بڑی اور عظیم چیز ہے؛ تو جب تم نے اللہ کے سوا جن کی عبادت کرتے ہو ان کے مباح ہونے پر اپنے لیے کوئی دلیل اور زبردست نشانی طلب نہیں کی، تو پھر تم رسول سے رسالت کے اثبات میں زبردست نشانی کیسے طلب کرتے ہو؟!

اور بعض مفسرین نے کہا: أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا کا مطلب ہے: کوئی ایسی کتاب جس میں ان کے لیے عذر ہو، جو اس شرک کی گواہی دے جس میں وہ مبتلا تھے۔

اور اس کا فرمان: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ (اور جب ہم لوگوں کو رحمت کا مزہ چکھاتے ہیں تو وہ اس پر خوش ہو جاتے ہیں، اور اگر انہیں ان کے ہاتھوں کے کیے ہوئے (گناہوں) کی وجہ سے کوئی برائی پہنچتی ہے تو اچانک وہ)