تفسير سورة الروم، الآيات 36–37

(اچانک وہ) مایوس ہو جاتے ہیں (36)

اگر اس آیت اور اس سے پہلی آیت کے درمیان تطبیق پیدا کرنا مقصود ہو، یعنی وہ آیت جس میں فرمایا: وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ. . . آخر تک، اور ان دونوں کے درمیان تطبیق دی جائے تو اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (تو وہ مایوس ہو جاتے ہیں) کا تعلق ان بتوں سے ہے جن کی وہ عبادت کرتے ہیں؛ کیونکہ اس آیت میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ، اور پہلی آیت میں فرمایا: وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ؛ تو ان دونوں کے درمیان تطبیق کی صورت وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ مایوسی کا تعلق بتوں سے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے؛ جیسے کہ فرمایا: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ (اور جب تمہیں سمندر میں تکلیف پہنچتی ہے تو وہ سب گم ہو جاتے ہیں جنہیں تم پکارتے ہو سوائے اسی (اللہ) کے)۔

یا یہ کہ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ کا مطلب یہ ہو: جب ان پر تکلیف اور سختی طویل ہو جائے؛ تو اس وقت وہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہو جاتے ہیں، اور پہلی آیت (کا تعلق) اس وقت سے ہے جب انہیں تکلیف پہنچنے کی ابتدا ہوتی ہے تو وہ اس کی طرف فریاد کرتے ہیں اور رجوع کرتے ہیں۔

یا یہ کہ ایک آیت ایک گروہ کے بارے میں ہو، اور دوسری آیت دوسرے گروہ کے بارے میں؛ کیونکہ وہ کفر اور شرک میں مختلف فرقوں اور گروہوں میں بٹے ہوئے تھے: ان میں سے کچھ ایسے تھے جو ہر حال میں شرک کرتے تھے: تنگی اور کشادگی دونوں حالتوں میں، اور کچھ ایسے تھے جو تنگی کی حالت میں شرک کرتے تھے اور کشادگی کی حالت میں ایمان لاتے تھے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ۝٩ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ، اور جیسا کہ فرمایا: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ۔

اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو تنگی اور سختی کی حالت میں دین کو خالص کرتے تھے، اور کشادگی اور آسودگی کی حالت میں عناد اور سرکشی کرتے تھے؛ جیسا کہ فرمایا: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ، اور اسی طرح کی دیگر آیات؛ تو وہ ان گروہوں اور فرقوں میں بٹے ہوئے تھے جن کا ہم نے ذکر کیا؛ لہذا یہ ممکن ہے کہ ایک آیت ایک گروہ اور قوم کے بارے میں ہو، اور دوسری آیت کسی اور قوم کے بارے میں۔

یا (اس کی وجہ) وہی حالات کا اختلاف ہے جو ہم نے ذکر کیا: وہ مایوس تب ہوتے ہیں جب ان پر تکلیف اور سختی طویل ہو جائے، اور وہ رجوع تب کرتے ہیں جب وہ (تکلیف) طویل نہ ہو اور نہ ہی زیادہ دیر تک رہے۔

یا وہی بات جو ہم نے ذکر کی کہ مایوسی کا تعلق بتوں سے ہے اور رجوع کا تعلق اللہ کی طرف ہے؛ جیسا کہ فرمایا: ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ۔

ورنہ بظاہر تو دونوں آیتیں متضاد معلوم ہوتی ہیں، لیکن ان میں تطبیق کی صورت وہی ہے جو ہم نے ذکر کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ۝٣٧، اس میں اللہ کے اس فرمان إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ کا اطلاق کافروں پر بھی ہو سکتا ہے؛ جیسا کہ فرمایا: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ۔

پھر ان آیات کے ذریعے مکہ کے کافروں پر رسالت کے اثبات، بعث کے اثبات، اور ان امور میں حجت قائم کی گئی جن میں