تفسير سورة الروم، الآية 39

بل اس آیت میں (اس کی وضاحت نہیں کی گئی)، اور دوسری آیت میں اس کی وضاحت کر دی گئی؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (تم پر فرض کیا جاتا ہے کہ جب تم میں سے کسی کو موت کا وقت آجائے تو اگر وہ کچھ مال چھوڑ جانے والا ہو تو ماں با پ اور رشتہ داروں کے لئے دستور کے مطابق وصیت کرجائے (خدا سے) ڈر نے والوں پر یہ ایک حق ہے)، اور میراث کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے وہ اس کا فرمان ہے: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ. . . (اللہ تمہیں تمہاری اولاد کے بارے میں حکم دیتا ہے کہ لڑکے کے لیے دو لڑکیوں کے برابر حصہ ہے...)، اور اسی طرح کے دیگر حقوق۔ اور مسکین اور ابن السبیل کا حق: وہ صدقات اور زکوٰۃ ہے جن کا ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ (یہ ان لوگوں کے لیے بہتر ہے جو اللہ کی رضا چاہتے ہیں)۔

اس کے قول ذَلِكَ خَيْرٌ (یہ بہتر ہے) میں یہ احتمال ہے کہ: قریبی رشتہ داروں، مسکینوں اور فقراء کو دینا، دور کے لوگوں، مالداروں اور ان کے علاوہ دوسروں کو دینے سے بہتر ہے۔

یا یہ کہ اس کے قول ذَلِكَ خَيْرٌ کا مطلب یہ ہو: کہ یہ دینا (ایتاء) جب اس سے اللہ کی رضا مقصود ہو، تو اس سے بہتر ہے جس میں (اللہ کی رضا) مقصود نہ ہو۔

اور اس کا فرمان: وَابْنَ السَّبِيلِ (اور مسافر کو)۔

اس میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا ہے: یہ وہ شخص ہے جو اپنے مال سے کٹ گیا ہو (یعنی سفر میں محتاج ہو گیا ہو)، اس کی مدد کی جائے گی یہاں تک کہ وہ اپنے مال تک پہنچ جائے۔

اور کہا گیا ہے: یہ مہمان ہے جو (کسی کے ہاں) اترے، تو اس کے ساتھ حسن سلوک کیا جائے یہاں تک کہ وہ واپس لوٹ جائے اور کوچ کر جائے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے قول ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ کا مطلب یہ ہو: کہ اسے دو جس کا تم پر کوئی احسان نہ ہو؛ تو یہ اس احسان کا بدلہ نہ ہو، بلکہ اللہ کی رضا کے ارادے پر مبنی ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (اور یہی لوگ فلاح پانے والے ہیں)۔

ہم ذکر کر چکے ہیں کہ فلاح سے مراد بقا (ہمیشگی) ہے، اور کہا گیا ہے: نجات۔

ابو عوسجہ نے کہا: القَيِّمُ (مستقیم) کا مطلب سیدھا راستہ ہے، مُنِيبِينَ إِلَيْهِ کا مطلب: توبہ کرنے والے، يَقْنَطُونَ کا مطلب: مایوس ہوتے ہیں۔

اور اس کا فرمان: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (اور جو تم سود دیتے ہو کہ لوگوں کے مال میں افزائش ہو تو خدا کے نزدیک اس میں افزائش نہیں ہوتی اور جو تم زکوٰة دیتے ہو اور اُس سے خدا کی رضا مندی طلب کرتے ہو تو (وہ موجبِ برکت ہے اور) ایسے ہی لوگ (اپنے مال کو) دو چند سہ چند کرنے والے ہیں)۔

عام اہل تاویل نے کہا ہے: یہ ان عطیات کے بارے میں ہے جو وہ ایک دوسرے کو دیتے اور ہدیہ کرتے ہیں؛ تاکہ وہ اس سے زیادہ حاصل کر سکیں جو انہوں نے دیا یا ہدیہ کیا، اس کے بدلے اور جزا کے طور پر؛ گویا وہ فرما رہا ہے: جو کچھ تم نے عطیہ اور ہدیہ دیا؛ تاکہ وہ لوگوں کے مالوں میں بڑھ جائے، تاکہ تم لوگوں کے مالوں سے زیادہ حاصل کرو، اور ان کے مالوں سے فضل (اضافہ) تلاش کرو، وہ کہتے ہیں: یہ حلال سود ہے جس میں نہ کوئی گناہ ہے اور نہ ہی (اس پر) کوئی اجر ہے؛ لہذا یہ عام لوگوں کے لیے مباح ہے، اس میں کوئی حرج نہیں۔

اور رہا اس کا فرمان: وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (اور (اس نیت سے) احسان نہ کرو کہ اس سے زیادہ کے طالب ہو)، تو یہ خاص نبی ﷺ کے لیے ہے، فرماتا ہے: اسے (کچھ) نہ دو تاکہ تمہیں اس سے زیادہ دیا جائے؛ دنیا میں ثواب کی طلب کے لیے، بلکہ دو آخرت کے ثواب کی طلب کے لیے۔

اور وہ اس کے مباح ہونے پر اس کے اس قول سے دلیل پکڑتے ہیں: فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ (تو وہ اللہ کے ہاں نہیں بڑھتا)، فرماتا ہے: وہ نہ بڑھتا ہے اور نہ ہی دوگنا ہوتا ہے