تفسير سورة الروم، الآية 40

اس لیے کہ انہوں نے فضل اور زیادتی کے ارادے پر ہدیہ اور عطیہ کو جائز قرار دیا ہے۔ اگرچہ زیادتی کی شرط پر (معاملہ) جائز نہیں؛ تو اس بنا پر وہ معاملہ جو زیادتی اور فضل کے ارادے پر ہو وہ جائز ہے، اگرچہ ان لوگوں کی طرف سے فضل کا طلب کرنا ناگزیر ہو، بلکہ وہ کبھی زیادہ کا بدلہ دیتے ہیں، اور کبھی کچھ کا بدلہ نہیں دیتے اور کچھ کو محروم رکھتے ہیں؛ تو یہ مکروہ نہیں، جبکہ معاملہ تو صرف اسی فضل کے ارادے پر ہوتا ہے؛ تو وہ اس میں مقصود کے محفوظ رہنے کے سوا کسی چیز پر راضی نہیں ہوتے، اور عطیات اور ہدیے دینے والے تو کبھی اچھی تعریف اور شکریہ پر راضی ہو جاتے ہیں، اور معاملات کرنے والے (ایسا) نہیں کرتے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بعض روایات میں مروی ہے: "من أسدي إليه؛ فليجازه وإلا فليشكره وليثْنِ عليه"، یا اس کے قریب کوئی کلام۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ معاملات کرنے والے، معاملہ سے پہلے زیادتی کی شرط لگاتے ہیں، اگرچہ وہ معاملہ کے عقد میں شرط لگاتے ہوں، اور عطیات اور ہدیے دینے والوں کا معاملہ ایسا نہیں ہے؛ بلکہ وہ اشارتاً تعرض کرتے ہیں؛ اسی لیے دونوں میں فرق ہے، واللہ اعلم۔

* * *

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ۝٤٠ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ۝٤١ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ۝٤٢ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلُ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ۝٤٣ مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ ۝٤٤ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ۝٤٥

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ (اللہ وہی ہے جس نے تمہیں پیدا کیا)۔

حالانکہ تم کچھ بھی نہ تھے، اور تم یہ بات جانتے ہو۔

ثُمَّ رَزَقَكُمْ (پھر اس نے تمہیں رزق دیا)۔

اور تم یہ بات جانتے ہو کہ اس کے سوا کوئی تمہارے لیے رزق مقدر نہیں کر سکتا۔

ثُمَّ يُمِيتُكُمْ (پھر وہ تمہیں موت دے گا)۔

اور تم جانتے ہو کہ اس کے سوا کوئی اس (موت) کا اختیار نہیں رکھتا؛ اسی طرح وہ تمہارے زندہ کرنے کا بھی اختیار رکھتا ہے اور جنہیں تم اس کے سوا پوجتے ہو ان میں سے کوئی بھی بت یہ اختیار نہیں رکھتا؛ تو پھر تم اس کے سوا (دوسروں کی) عبادت کیسے کرتے ہو؟

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ (کیا تمہارے شریکوں میں سے کوئی ایسا ہے جو ان میں سے کچھ بھی کر سکے)۔

اس کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں:

پہلی وجہ یہ ہے کہ: کیا یہ (بت) جنہیں تم پوجتے ہو، وہ ان چیزوں (پیدائش اور رزق) میں تمہارے شریک ہیں جن کا ذکر کیا گیا ہے، تو پھر تم اس کے سوا عبادت کیسے کرتے ہو اور معبود کیسے بناتے ہو؟!

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: کیا تمہارے وہ شریک جنہیں تم نے اللہ کی عبادت اور الوہیت میں شریک ٹھہرایا ہے، وہ اس چیز کا اختیار رکھتے ہیں جس کا ذکر ہوا،