تفسير سورة الروم، الآية 41

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: وہ ان میں سے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتیں جن کا ذکر کیا گیا ہے، اس حال میں کہ تم بھی جانتے ہو کہ وہ اس کا اختیار نہیں رکھتیں، تو پھر تم انہیں اس کی الوہیت میں شریک کیسے ٹھہراتے ہو؟ پھر اس نے اپنی ذات کو پاک قرار دیا اور ان تمام عیوب سے بری کیا جن کے ساتھ ملحدین نے اسے متصف کیا، چنانچہ فرمایا:

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.

کیونکہ لفظ سُبْحَانَ تمام عیوب سے پاکی بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور التعالي (بلندی) کا مطلب یہ ہے کہ اس بات سے پاکی اور برات بیان کی جائے کہ کوئی چیز اس پر غالب آ سکے یا اسے مغلوب کر سکے؛ یہ العلو (بلندی) سے ماخوذ ہے، وہ اس سے بلند و بالا ہے کہ کوئی چیز اس پر غالب آئے یا اسے زیر کر سکے۔

اور اس کا ارشاد: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41)

اس (آیت) میں دو احتمال (یا دو توجیہات) ہیں:

پہلی توجیہ یہ ہے کہ اس کا ارشاد ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ سے مراد شرک اور کفر ہے، اور بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ سے مراد وہ امور ہیں جن کا وہ ارتکاب کرتے تھے، جیسے راستے کاٹنا، چوری، ظلم، اور برے اعمال کی وہ اقسام جن میں وہ ملوث تھے، یہی ان کے اللہ کے ساتھ شرک اور کفر کا سبب تھا، اور اسی وجہ سے ان کا یہ شرک اور کفر ان کے دلوں پر چھا گیا تھا؛ یہاں تک کہ ان کے دل ایمان کے لیے روشن نہ ہو سکے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، اور جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ الآیہ، اور اسی طرح کی دیگر آیات؛ اگر یہ مفہوم ہو تو یہ ہاتھوں کے آگے بھیجنے اور کسب (کمائی) کے حقیقی معنی پر محمول ہوگا۔

دوسری توجیہ یہ ہے کہ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ سے مراد قحط، بارشوں اور نزولِ رحمت کی کمی اور تنگی ہے، اور اس کا ارشاد بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ سے مراد ان کا شرک، کفر اور ان چیزوں کا ارتکاب ہے جو حلال نہیں ہیں، یعنی: وہ قحط، تنگی، بارشوں کی کمی اور مشکلات ان کے لیے ان کے شرک، کفر اور ان اعمال کی وجہ سے ہیں جنہیں انہوں نے اختیار کیا، اور "ہاتھوں کی کمائی" کا ذکر مجازی طور پر ہے، حقیقی طور پر نہیں؛ لیکن چونکہ ہاتھ سے ہی کمایا جاتا ہے اور ہاتھ سے ہی آگے بھیجا جاتا ہے، اس لیے ہاتھ کا ذکر کیا گیا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ، حالانکہ ہو سکتا ہے کہ اس نے کچھ بھی آگے نہ بھیجا ہو، لیکن یہاں یہ ذکر کیا گیا کہ شرک اور کفر کا ظاہر ہونا ان برے اعمال کی حقیقی کمائی (کسب) کے ذریعے ہوا جن کا ہم نے ذکر کیا، یہی چیز انہیں ایمان سے روکتی تھی اور ان کے دلوں سے پردہ اٹھانے میں مانع تھی۔

اور دوسری تاویل میں: جو فساد ظاہر ہوا وہ قحط، بارشوں اور نزولِ رحمت کی کمی اور تنگی ہے؛ اور بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ سے مراد شرک، کفر اور ان چیزوں کا ارتکاب ہے جو حلال نہیں ہیں، یہ ہاتھوں کی حقیقی کمائی کے معنی میں نہیں ہے؛ بلکہ اسی وجہ سے ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

پھر اس کے ارشاد فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: البر (خشکی) سے مراد وہ بیابان ہیں جن میں پانی نہیں ہوتا، اور البحر (سمندر) سے مراد بستیاں اور شہر ہیں۔