تفسير سورة الفرقان، الآيات 48–49

وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا: پس جس نے 'سبات' کا معنی 'نیند' لیا، اس نے النَّهَارَ نُشُورًا کے قول کا مطلب یہ لیا کہ: (دن) زندگی ہے جس میں وہ (لوگ) زندہ رہتے ہیں۔

اور جو شخص یہ کہتا ہے کہ 'سبات' کا مطلب 'آرام' ہے، وہ 'نشور' کا مطلب یہ لیتا ہے کہ: دن میں وہ معاش، کمائی اور رزق کی تلاش کے لیے پھیلتے ہیں۔

اور بعض نے کہا: (اللہ تعالیٰ) اپنے بندوں پر اپنی نعمتوں اور احسانات کا ذکر فرما رہا ہے؛ تاکہ ان کا شکر ادا کیا جائے۔

اور ابو معاذ نے کہا: مقاتل نے کہا: مَدَّ الظِلَّ کا مطلب ہے: سایہ، نمازِ فجر کے وقت سے لے کر سورج نکلنے تک۔ اور انہوں نے غلطی کی؛ کیونکہ اس سائے کو 'فیء' نہیں کہا جاتا۔

اور کسائی نے کہا: عرب کہتے ہیں: سایہ صبح سے لے کر نصف النہار تک ہوتا ہے، پھر جب سورج آسمان کے وسط سے ڈھل جائے تو جو سایہ ظاہر ہوتا ہے وہ 'فیء' ہے، اور 'فیء' کو 'ظل' تو کہا جاتا ہے، لیکن زوال سے پہلے 'ظل' کو 'فیء' نہیں کہا جاتا۔

اور اس کا قول: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ نُشْرًا: بعض نے کہا: نُشْرًا کا مطلب ہے: زندگی۔

اور بعض نے کہا: نُشْرًا بادلوں کے لیے ہے: (یعنی) وہ اسے پھیلاتے ہیں، یعنی: اسے بکھیرتے ہیں۔

اور پہلے تاویل کے اعتبار سے 'ننشرها' کا مطلب ہے: ہم اسے زندہ کرتے ہیں۔

اور اس کا قول: بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ یعنی: بارش سے پہلے۔ بارش کو 'رحمت' کہا گیا؛ کیونکہ یہ اس کی رحمت سے ہوتی ہے؛ اسی طرح جنت کو 'رحمت' کہا گیا؛ کیونکہ اس میں داخل ہونے والا رحمت ہی کے ذریعے داخل ہوتا ہے۔

اور اس کا قول: بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ: یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ 'ید' (ہاتھ) سے وہ معروف ہاتھ مراد نہیں جو کہ عضو ہے، کیونکہ بارش کے لیے اس کا ذکر کیا گیا ہے اور وہاں وہ (یعنی ہاتھ) متحقق نہیں، تاکہ معلوم ہو جائے کہ اس کے قول: بيد اللَّه، بين يدي اللَّه سے وہ (عضو) مراد نہیں لیا جاتا، اور اللہ ہی سے عصمت (حفاظت) ہے۔

اور بعض نے پڑھا: بُشْرًا (باء کے ساتھ)، اور یہ بشارت سے ہے؛ جیسے اس کا قول: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ، یعنی: وہ انہیں رحمت اور کشادگی کی خوشخبری دیتی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا قول: وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا یعنی: وہ پانی جس سے نجاستوں اور گندگیوں کو پاک کیا جاتا ہے، ظاہری بھی اور باطنی بھی؛ اور اسی طرح 'طہور' کا مطلب ہے کہ وہ پاک کرنے والا ہے جہاں بھی وہ پہنچے۔

اور اس کا قول عز وجل: وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا بعض نے کہا: 'الأناسي' 'إنسي' کی جمع ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ 'إنسان' کی جمع ہے، اور اس کی اصل نون کے ساتھ (أناسين) ہے، لیکن نون کو یاء سے بدل دیا گیا ہے۔

اور ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: 'أَنَاسِيَّ' مشدد ہے، یعنی: 'أناس'، اور 'أناسي' انسان کی جماعت ہے، اس پر (1) سمین نے کہا:

اور بہرحال 'بُشْراً' تو اسے اس سورت میں اور جہاں کہیں یہ دوسری سورتوں میں آیا ہے، نافع، ابو عمرو اور ابن کثیر نے نون اور شین کے ضمہ کے ساتھ پڑھا ہے، اور یہ حسن، ابو عبد الرحمن، ابو رجاء (ان سے اختلاف کے ساتھ)، شیبہ بن نصاح، اعرج، عیسی بن عمر، ابو یحیی اور ابو نوفل اعرابی کی قراءت ہے۔

اور ابن عامر نے نون کے ضمہ اور شین کے سکون کے ساتھ پڑھا ہے، اور یہ ابن عباس، زر بن حبیش، یحیی بن وثاب، نخعی، ابن مصرف، اعمش اور مسروق کی قراءت ہے۔

اور اخوان نے 'نَشْراً' نون کے فتحہ اور شین کے سکون کے ساتھ پڑھا ہے۔

اور عاصم نے 'بُشْراً' باء موحدہ کے ضمہ اور شین کے سکون کے ساتھ پڑھا ہے، اور یہ 'بشيرة' کی جمع ہے جیسے 'نذيرة' اور 'نُذُر'۔ انتہی اختصار کے ساتھ (الدر المصون للسمین 5/ 346 - 349)۔ (الیکٹرانک نسخہ کے مصحح)۔