تفسير سورة الفرقان، الآية 50

یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا کا یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی ہم اسے (اس مخلوق کو) پاکیزہ پانی سے سیراب کرتے ہیں جو آسمان سے اتارا گیا ہے، جس سے بہت سے مویشی اور بہت سے انسان سیراب ہوتے ہیں، اور بہت سا وہ پانی بھی (سیراب کرتا ہے) جو زمین سے نکالا جاتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ۝٥٠ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا ۝٥١ فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ۝٥٢

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا، یعنی ہم نے بارش اور بادلوں کو ان کے درمیان پھیر پھیر کر (متصرف) کیا ہے، کہیں بارش برساتے ہیں، اور بادلوں کو کسی جگہ لے جاتے ہیں اور کسی دوسری جگہ نہیں لے جاتے۔ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ (اور ہواؤں کے چلانے اور بادلوں کے جو آسمان اور زمین کے درمیان مسخر ہیں...) الآیہ؛ اور جیسا کہ ارشاد ہے: فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ (پھر ہم نے اسے ایک مردہ شہر کی طرف ہانک دیا) الآیہ۔

اللہ تعالیٰ ان آیات میں انہیں یاد دہانی کروا رہا ہے، اس کے قول أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ سے لے کر اس کے قول وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ تک، تاکہ وہ اس کی تدبیر، اس کی قدرت، اس کی حکمت اور اس کی نعمتوں کو یاد کریں۔ جہاں تک اس کی تدبیر کا تعلق ہے: تو (اس کی مثال یہ ہے کہ) تم بادل کو ایک جگہ دیکھتے ہو اور دوسری جگہ نہیں دیکھتے، اور تم اسے افق پر پھیلا ہوا دیکھتے ہو، پھر وہ کسی اور جگہ برستا ہے، اور کسی جگہ نہیں بھیجتا اور کسی جگہ بھیج دیتا ہے؛ تاکہ (انسان) جان لے کہ یہ سب کچھ ایک تدبیر کے تحت ہوا ہے، نہ کہ طبعی خاصیت کے سبب۔ کیونکہ اگر یہ طبعی خاصیت کے تحت ہوتا تو یہ جائز نہ ہوتا کہ ایک جگہ بارش ہو اور دوسری جگہ نہ ہو، (یہ تفاوت) اس بات پر دلیل ہے کہ جو کچھ ہوا ہے وہ تدبیر اور حکمِ الٰہی سے ہوا ہے۔

اور جہاں تک اس کی قدرت کا تعلق ہے: تو وہ (اس بات میں ہے) جس کا ذکر کیا گیا کہ زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کرنا، اور اس کی زندگی کے بعد اسے مار دینا، ایسی چیز ہے جس کی زندگی اور موت کو ہر کوئی جانتا ہے اور اس کا اقرار کرتا ہے۔ پس جو اس پر قادر ہے، وہ موت کے بعد مردوں کو زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، اور اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور جہاں تک اس کی حکمت کا تعلق ہے: تو (یہ ہے کہ) اس نے جو کچھ پیدا کیا اور جس کا ذکر کیا اور اسے وجود بخشا، اسے عبث (بے مقصد) پیدا نہیں کیا۔ (کیا یہ ممکن ہے کہ) وہ انہیں مہلت دے، نہ انہیں حکم دے اور نہ منع کرے، اور نہ انہیں کسی چیز سے آزمائے، اور نہ ان کے لیے کوئی انجام مقرر کرے جس پر انہیں ثواب یا عذاب دیا جائے، اور نہ ان سے ان نعمتوں کا شکر طلب کرے جو اس نے ان پر انعام کی ہیں، جن کی اقسام ان کی عقلوں کو سمجھنے سے عاجز ہیں اور ان کی فہم ان جیسی نعمتوں کا اندازہ لگانے سے قاصر ہے؟ (یہ سب اس لیے ہے) تاکہ وہ جان لیں کہ وہ اپنی ذات میں قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کرتی۔

پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا۔ کسائی نے کہا: 'کُفُور' (کاف کے ضمہ کے ساتھ) کا مطلب کفر ہے، اور 'کَفُور' (کاف کے فتحہ کے ساتھ) کا مطلب کافر ہے، اور 'شُکُور' (شین کے ضمہ کے ساتھ) کا مطلب شکر ہے، اور 'شَکُور' (شین کے فتحہ کے ساتھ) کا مطلب شاکر (شکر کرنے والا) ہے جو کہ مومن ہے۔ پس اس کا مفہوم یہ ہوگا: اکثر لوگوں نے اللہ کے ساتھ کفر کرنے اور اس کی نعمتوں کو جھٹلانے کے سوا کچھ قبول نہ کیا؛ (یہ کفر اس طرح ہوا کہ) انہوں نے عبادت کو غیر اللہ کی طرف پھیر دیا اور (بارش وغیرہ کے بارے میں) ان کا یہ تفاؤل اور بدشگونی (تطیر) کہ یہ فلاں ستارے (نوء) کی وجہ سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔