تفسير سورة الروم، الآيات 44–45

اس کا ذکر ہم پہلے ان کے اس ارشاد کے ضمن میں کر چکے ہیں: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا۔

اور ان کا ارشاد: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اللہ کی طرف سے آنے والے اس دن کو کوئی بھی واپس لوٹانے کی قدرت نہیں رکھتا۔

پھر اس (آیت) کی دو جہتیں نکلتی ہیں:

پہلی یہ کہ لا مرد له من الله کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اس دن سے (دنیا کی طرف) امتحان کی ابتدا کی طرف نہیں لوٹائے جائیں گے؛ جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ (آیت)، اور ان کا یہ قول: أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں خبر دیتے ہوئے فرمایا: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ، پس اس بنا پر یہ جائز ہے کہ ان کے قول لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ کا مطلب یہ ہو: کہ وہ اس طرف نہیں لوٹائے جائیں گے جس کی وہ واپسی کی درخواست کر رہے ہیں۔

اور دوسری جہت یہ ہے کہ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ کا مطلب یہ ہے کہ: جب وہ دن آ جائے گا تو اللہ کی طرف سے نہ تو ان کی کوئی معذرت قبول کی جائے گی، نہ درگزر ہوگا اور نہ ہی توبہ (قبول ہوگی)؛ جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا... (آیت)۔

اور ان کا ارشاد: يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ۔

یعنی: وہ متفرق ہو جائیں گے؛ جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ، یہ جدائی کا دن ہے، اور جمع ہونے کا دن ہے، اور فیصلہ کا دن ہے، مختلف احوال اور اوقات کے اعتبار سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44)

یعنی: جس نے کفر کیا تو اس پر اس کے کفر کا وبال ہے اور اس کے کفر کا نقصان اسی پر ہے، اور جس نے ایمان لایا اور نیک عمل کیا تو اس کے لیے اس کے ایمان کا ثواب ہے، اور اس کے لیے اس کے عمل کا فائدہ ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے انہیں جن انواع کے ساتھ آزمایا ہے، وہ ان کی اپنی منفعتوں اور ان کی اپنی ضرورتوں کے لیے ہے، نہ کہ (اللہ کو) کسی ضرورت یا منفعت کے لیے۔ اسی طرح ان کا ارشاد ہے: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا، اور ان کا ارشاد: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ (آیت)، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ انہوں نے انہیں حکم دیا، منع کیا اور آزمایا؛ تو یہ ان کی اپنی منفعتوں اور ضرورتوں کے لیے ہے، نہ کہ (اللہ کو) کسی ضرورت یا منفعت کے لیے؛ اسی لیے جو ذکر کیا گیا وہ (واقع) ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: يَمْهَدُونَ، بعض نے کہا ہے: وہ بستر بچھاتے ہیں۔

اور ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: وہ اپنی جانوں کے لیے عمل کرتے ہیں اور (اپنے لیے ٹھکانہ) ہموار کرتے ہیں، اور یہ لفظ 'مہاد' سے ہے، اور 'مہاد' اصل میں بستر کو کہتے ہیں۔

اور ان کا ارشاد: لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ثواب اور جزا کے واجب ہونے کی راہ حکمت میں 'فضل' ہے؛ اس لیے کہ اللہ کی طرف سے ان پر ایسی نعمتیں پہلے سے موجود ہیں جن میں سے ایک کا شکر ادا کرنے کی بھی ان میں استطاعت نہیں، چہ جائیکہ وہ سب کا شکر ادا کر سکیں؛ پس جب معاملہ ایسا ہے تو یہ بن گیا