تفسير سورة الروم، الآية 47

اور ان (ہواؤں) کی بشارتوں میں سے یہ ہے کہ: وہ درختوں اور کھجوروں کی بار آوری کرتی ہیں، زمین کو چیرتی ہیں اور اس سے نباتات اگتے ہیں، بادلوں کو اکٹھا کرتی ہیں اور بارش لاتی ہیں، اور ان کے ذریعے سمندروں میں ٹھہرے ہوئے پانی میں کشتیاں اور جہاز چلتے ہیں، اگر ہوا نہ ہوتی تو کشتیاں نہ چلتیں۔ پس یہ سب کچھ بشارت اور ان فوائد کی اقسام میں سے ہے جو اس (ہوا) میں رکھے گئے ہیں، ہر شخص علامات اور آثار سے جانتا ہے کہ یہ نافع ہیں یا نقصان دہ اور ہلاک کرنے والی؛ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کا نام 'مبشرات' (خوشخبری سنانے والیاں) رکھا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ بشارت بغیر نطق اور کلام کے بھی ہو سکتی ہے: جیسے تحریر اور اشارہ یا پیغام کے ذریعے؛ کیونکہ ہوا کے لیے نہ نطق ہے اور نہ کلام، پھر بھی اس نے اسے 'مبشرہ' (خوشخبری سنانے والی) کہا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ) (اور تاکہ وہ تمہیں اپنی رحمت کا مزہ چکھائے)۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ بشارت اور وہ فوائد جو ان کے لیے رکھے گئے ہیں، یہ اس کی رحمت اور فضل سے تھے، نہ کہ استیجاب (لازمی حق) کے طور پر اور نہ استحقاق کے طور پر، اور اس نے ان سب کو 'رحمت' کا نام دیا؛ کیونکہ یہ اس کی رحمت ہی سے ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ) (اور تاکہ کشتیاں اس کے حکم سے چلیں)۔

اس کا ارشاد: بِأَمْرِهِ (اس کے حکم سے)؛ اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد اس کی 'تدبیر' ہو، یعنی: اس کی تدبیر سے کشتیاں سمندروں میں چلتی ہیں، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

یا یہ کہ 'بأمره' سے مراد اس کا 'تکوین' (پیدا کرنا) ہو، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (جب ہم کسی چیز کا ارادہ کرتے ہیں تو ہماری بات یہی ہے کہ اس کو کہہ دیتے ہیں کہ ہوجا تو وہ ہوجاتی ہے)، اور جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (اس کا معاملہ تو یہ ہے کہ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اسے کہتا ہے 'ہو جا' تو وہ ہو جاتی ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) (اور تاکہ تم اس کے فضل سے تلاش کرو)۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جو فوائد ان تک پہنچتے ہیں، وہ صرف اس کے فضل اور اس کی رحمت سے پہنچتے ہیں، وہ ان اسباب اور کمائیوں کے ذریعے نہیں پہنچتے؛ تاکہ وہ اسے ان اسباب کی طرف منسوب نہ کریں، بلکہ وہ اسے اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے سمجھیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (اور تاکہ تم شکر کرو)۔

یعنی: تاکہ ان پر اس سب کچھ پر اللہ کا شکر ادا کرنا لازم ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (اور ہم نے تم سے پہلے بھی پیغمبر ان کی قوم کی طرف بھیجے تو وہ اُن کے پاس نشانیاں لےکر آئے سو جو لوگ نافرمانی کرتے تھے ہم نے اُن سے بدلہ لےکر چھوڑا اور مومنوں کی مدد ہم پر لازم تھی)۔

اس آیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے کافروں کی ایذا رسانی پر صبر کرنے کا (سامان) ہے؛ جہاں اس نے فرمایا: (أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) (ہم نے آپ سے پہلے رسولوں کو ان کی قوموں کی طرف بھیجا تو وہ ان کے پاس واضح نشانیاں لے کر آئے)۔

اور اس میں مومنوں کے لیے بشارت اور ان کافروں کے لیے ڈرانا (نذارت) بھی ہے۔

جہاں تک ان کے لیے نذارت (ڈرانے) کا تعلق ہے تو وہ اس کا یہ ارشاد ہے: (فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا) (پھر ہم نے ان لوگوں سے انتقام لیا جنہوں نے جرم کیا)، اس نے خبر دی کہ جب ان لوگوں نے رسولوں کو جھٹلایا، اور ان کے ساتھ ویسا ہی برتاؤ کیا جیسا کہ تم اے اہل مکہ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کر رہے ہو؛ تو ہم نے ان کے برتاؤ کے بدلے میں ان سے انتقام لیا؛ پس اسی طرح تم سے بھی انتقام لیا جائے گا جیسا کہ ان سے انتقام لیا گیا۔

اور جہاں تک مومنوں کے لیے بشارت کا تعلق ہے تو وہ اس کا یہ ارشاد ہے: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (اور مومنوں کی مدد کرنا ہم پر حق ہے)، اس نے خبر دی کہ انجامِ کار مومنوں کے حق میں ہوگا۔