تفسير سورة الروم، الآية 48

اس میں یہ (نکتہ) بھی ہے کہ جو رسول پہلے گزرے ہیں وہ سب بشر تھے؛ تو پھر تم محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی رسالت کا انکار کیسے کرتے ہو جبکہ وہ بھی بشر ہیں؟

اور اس میں یہ (نکتہ) بھی ہے کہ وہ اپنی قوم کے پاس واضح دلائل (معجزات) لے کر آئے، جیسا کہ وہ رسول اپنی اپنی قوموں کے پاس واضح دلائل لے کر آئے تھے۔

اور اس کا یہ ارشاد: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (اور مومنوں کی مدد کرنا ہم پر حق ہے)۔

اس (آیت) کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:

پہلی یہ کہ: یعنی ہم پر یہ حق تھا کہ انجامِ کار مومنوں کے حق میں کریں، نہ یہ کہ دنیا میں مومنوں کی مدد کرنا ہم پر (لازمی) حق ہو؛ بلکہ انجامِ کار کا مومنوں کے لیے ہونا حق ہے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: (وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (اور انجام پرہیزگاروں کے لیے ہے)۔

اور دوسری یہ کہ: ہم پر مومنوں کی مدد ان دلائل کے ساتھ حق تھی جو ہم نے انہیں عطا کیے، یعنی ان کو دلائل عطا کرنا اور دلائل کے ذریعے نصرت و معاونت کرنا حق تھا، یعنی ان کو دلائل عطا کرنا۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا: ان کی نصرت (مدد) سے مراد یہ ہے کہ اس نے انہیں رسولوں کے ساتھ نجات دی، اور ان (کافروں) کو ہلاک کر دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)، گویا وہ اپنی قدرت اور سلطنت کی خبر دے رہا ہے؛ کہ اس نے ہواؤں کو اس طرح پیدا کیا کہ وہ بادلوں کو جمع کرتی اور بکھیرتی ہیں، اور اسے پھیلا دیتی ہیں اور ٹکڑے ٹکڑے کر دیتی ہیں: (کبھی) کسی جگہ بارش برساتی ہیں، اور کسی جگہ نہیں برساتی ہیں۔ (اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: بے شک جس نے ہواؤں کو بادلوں کے جمع کرنے اور بکھیرنے پر مسلط کرنے کی قدرت رکھی ہے، وہ ہواؤں کو تم پر عذاب کے لیے مسلط کرنے کا بھی اختیار رکھتا ہے۔ اور (یہ بھی) فرماتا ہے: بے شک معبود جو عبادت کا مستحق ہے وہ وہی ہے جو مذکورہ کاموں کے لیے ہواؤں اور بارشوں کو بھیجتا ہے، نہ کہ وہ بت جن کی تم عبادت کرتے ہو؛ کیونکہ تم جانتے ہو کہ وہ ان میں سے کسی چیز کے مالک نہیں جن کا ذکر کیا گیا ہے۔

یا (اللہ تعالیٰ) ان نعمتوں کا ذکر فرما رہا ہے جو ان پر ہیں؛ تاکہ ان کا شکر ادا کیا جائے، یا (کفار کے) ایمان کی امید دلاتا ہے بعد اس کے کہ وہ (مومن) ان کے ایمان سے مایوس ہو چکے تھے، جیسا کہ (اللہ نے) انہیں بارش اور کشادگی کی امید دلائی بعد اس کے کہ وہ قحط زدہ تھے اور اس (بارش) سے مایوس ہو چکے تھے؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: (فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (پھر جب وہ اس کے ذریعے اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے پہنچاتا ہے تو وہ خوشیاں منانے لگتے ہیں) اور (وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ) (اور بیشتر تو وہ مینھہ کے اُترنے سے پہلے نااُمید ہو رہے تھے)۔ ابو عوسجہ نے کہا: (فَتُثِيرُ سَحَابًا)، یعنی: اسے اٹھاتی ہے۔

اور ابو عبیدہ نے کہا: (اس کا مطلب) اسے جمع کرنا ہے؛ جیسا کہ آدمی علم کو تلاش کرتا ہے (استثارہ کرتا ہے) تو اسے جمع کر لیتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: (وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا) (اور اسے ٹکڑے ٹکڑے کر دیتا ہے)۔

بعض (مفسرین) نے کہا: ٹکڑے ٹکڑے (کر کے)۔

اور بعض نے کہا: (اس کا مطلب) ایک کو دوسرے کے ساتھ ملانا، اور ایک کو دوسرے پر لادنا ہے۔

اور اس کا ارشاد: (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ) (پھر تم دیکھتے ہو کہ بارش (کے قطرے) نکلتے ہیں)۔