تفسير سورة الروم، الآيات 49–51
سورہ روم، آیات 49–51 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: المطر يخرج من خلال السحاب، أي: من بين السحاب، ويقرأ (خَللهِ)، ومعناه: نقبه.
وقوله: (لَمُبْلِسِينَ (49)
آيسين، والإبلاس: الإياس؛ ولذلك سمى إبليس: إبليس لأنه أُوِيس من رحمة اللَّه.
وقوله: (فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50)
يحتمل أن يكون قوله: (إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ)، أي: المطر، أراد بالرحمة: المطر، سمى المطر: رحمة؛ لأنه يكون برحمته.
أو أن يكون الآثار هو المطر نفسه، جعله من آثار رحمته وأعلامه.
ثم الأمر بالنظر والاعتبار بآثار رحمته يحتمل وجوهًا:
أحدها: أمرهم بالنظر إلى ذلك؛ ليعلموا أنه رحيم؛ كي يرغبوا فيما رغبهم ويرجوا فيما أطمعهم ودعاهم إليه؛ إذ قد ظهر آثار رحمته؛ فكل رحيم يرغب فيما رغب وأطمع.
أو أن يكون الأمر بالنظر إلى آثار رحمته؛ إذ ذلك راجع إلى منافع أبدانهم وأنفسهم وما به قوامهم؛ ليتأدى بذلك شكره، وفي ذلك يقع الحاجة إلى من يعرفهم تلك النعم ويعرف شكرها؛ فيكون في ذلك الترغيب في قبول الرسالة وإثباتها.
أو أن يكون سمى المطر: رحمة؛ لما يرجع ذلك إلى منافع أبدانهم وما به قوام أنفسهم؛ ليعرفوا الرحمة هي راجعة إلى منافع دينهم وآخرتهم، وهو رسول اللَّه؛ إذ سماه في غير موضع: رحمة بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ).
أو أن يأمر بالنظر إلى ذلك المطر، وأنه كيف يحي هذه الأرضين الموات، وينبت فيها من ألوان النبات؟! وهذه الأشجار اليابسة كيف تخضر بعد يبوستها بهذه الأمطار؟! ليعرفوا أن من ملك هذا، وقدر على ذلك، وهو خارج عن وسعهم وتقديرهم لقادر على إحياء الموتى وبعثهم بعد الممات، وإن كان خارجًا عن تقديرهم ووسعهم، وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.
وقوله: (وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51)
يعني به: الزرع والنبات الذي أخرج من الأرض بالمطر.
قَالَ بَعْضُهُمْ: رأوه يابسًا إذا أصابته الريح الباردة.
(لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ).
یعنی: بارش بادلوں کے درمیان سے نکلتی ہے، یعنی: بادلوں کے بیچ سے، اور اسے خَللهِ بھی پڑھا گیا ہے، اور اس کا معنی ہے: اس کا شگاف۔
اور ان کا ارشاد: لَمُبْلِسِينَ ٤٩ (مایوس ہو جانے والے)۔
یعنی مایوس ہونے والے، اور إبلاس کا معنی ہے: مایوسی؛ اسی لیے ابلیس کا نام ابلیس رکھا گیا کیونکہ اسے اللہ کی رحمت سے مایوس کر دیا گیا تھا۔
اور ان کا ارشاد: فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٥٠ (پس تم اللہ کی رحمت کے آثار دیکھو کہ وہ کس طرح زمین کو اس کے مرنے کے بعد زندہ کرتا ہے، بے شک وہی مردوں کو زندہ کرنے والا ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے)۔
اس بات کا احتمال ہے کہ ان کے قول إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ سے مراد بارش ہو، یعنی انہوں نے رحمت سے بارش مراد لی ہے، اور بارش کو رحمت کا نام اس لیے دیا کیونکہ یہ اللہ کی رحمت ہی سے ہوتی ہے۔
یا یہ کہ آثار سے مراد خود بارش ہو، اسے اللہ نے اپنی رحمت کے آثار اور نشانیوں میں سے بنایا ہے۔
پھر اللہ کی رحمت کے آثار میں غور و فکر اور عبرت حاصل کرنے کا حکم کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:
پہلی وجہ: انہیں اس (بارش) میں غور کرنے کا حکم دیا تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ رحیم ہے؛ تاکہ وہ اس چیز کی رغبت کریں جس کی اس نے انہیں رغبت دلائی ہے، اور اس چیز کی امید رکھیں جس کی اس نے انہیں طمع دلائی ہے اور جس کی طرف دعوت دی ہے؛ کیونکہ اس کی رحمت کے آثار ظاہر ہو چکے ہیں؛ اور ہر رحیم ہستی (کی صفت یہ ہے کہ) وہ اس چیز کی رغبت دلاتی ہے جس کی اس نے رغبت اور طمع دلائی ہو۔
یا یہ کہ آثارِ رحمت میں غور کرنے کا حکم اس لیے ہو؛ کیونکہ اس کا تعلق ان کے اجسام اور ان کی جانوں کے منافع اور ان چیزوں سے ہے جن پر ان کا قیام ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے اللہ کا شکر ادا کیا جا سکے، اور اس میں ایسے شخص کی ضرورت پیش آتی ہے جو انہیں ان نعمتوں سے آگاہ کرے اور ان کا شکر سکھائے؛ تو اس میں رسالت کو قبول کرنے اور اسے ثابت کرنے کی ترغیب موجود ہے۔
یا یہ کہ اللہ نے بارش کو رحمت کا نام اس لیے دیا؛ کیونکہ اس کا تعلق ان کے اجسام کے منافع اور ان کی جانوں کے قیام سے ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ (حقیقی) رحمت وہ ہے جو ان کے دین اور آخرت کے منافع کی طرف لوٹتی ہے، اور وہ اللہ کے رسول ہیں؛ کیونکہ اللہ نے انہیں ایک سے زائد مقامات پر رحمت قرار دیا ہے، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (اور (اے محمدﷺ) ہم نے تم کو تمام جہان کے لئے رحمت (بنا کر) بھیجا ہے)۔
یا یہ کہ اللہ اس بارش میں غور کرنے کا حکم دے، کہ وہ کس طرح ان بنجر زمینوں کو زندہ کرتی ہے، اور ان میں رنگ برنگے پودے اگاتی ہے؟! اور یہ خشک درخت ان بارشوں کے بعد اپنی خشکی کے بعد کیسے ہرے بھرے ہو جاتے ہیں؟! تاکہ وہ جان لیں کہ جس نے اس (سب) کا اختیار رکھا، اور اس پر قدرت رکھی، حالانکہ یہ ان کی استطاعت اور اندازے سے باہر ہے، وہ یقیناً مردوں کو زندہ کرنے اور موت کے بعد انہیں دوبارہ اٹھانے پر قادر ہے، اگرچہ یہ (بھی) ان کے اندازے اور استطاعت سے باہر ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔
اور ان کا ارشاد: وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ٥١ (اور اگر ہم ایسی ہوا بھیجیں کہ وہ (اس کے سبب) کھیتی کو دیکھیں (کہ) زرد (ہو گئی ہے) تو اس کے بعد وہ ناشکری کرنے لگ جائیں)۔
اس سے مراد ہے: وہ کھیتی اور نباتات جسے بارش کے ذریعے زمین سے نکالا گیا ہے۔
بعض نے کہا: انہوں نے اسے خشک دیکھا جب اسے ٹھنڈی ہوا لگی۔
لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (تو اس کے بعد وہ کفر کرنے لگتے ہیں)۔