تفسير سورة الروم، الآيات 52–54

یعنی: اگر انہیں وہ کچھ پہنچ جائے جو ذکر کیا گیا ہے تو وہ اپنے کفر پر ہی قائم رہیں گے، اور یہ اس کے قول کی مانند ہے: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (اور جب ہم لوگوں کو اپنی رحمت کا مزا چکھاتے ہیں تو اُس سے خوش ہو جاتے ہیں اور اگر اُن کے عملوں کے سبب جو اُن کے ہاتھوں نے آگے بھیجے ہیں کوئی گزند پہنچے تو نااُمید ہو کر رہ جاتے ہیں)؛ پس اسی بنا پر ان کا یہ قول: لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (تو اس کے بعد وہ کفر کرنے لگتے ہیں) کا مطلب ہے: وہ اس کی رحمت سے مایوس ہو جاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا یہ قول: فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (تو تم مردوں کی (بات) نہیں سنا سکتے اور نہ بہروں کو جب وہ پیٹھ پھیر کر پھر جائیں آواز سنا سکتے ہو)؛ یہ جائز ہے کہ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى میں 'موتٰی' سے مراد خود ان کی ذاتیں ہوں، اور وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ میں 'صم' (بہروں) سے مراد بھی خود ان کی ذاتیں ہوں۔ فرماتے ہیں: آپ کافروں اور گمراہوں کو نہیں سنا سکتے جب وہ پیٹھ پھیر کر مڑ جائیں۔

یا یہ کہ ان کا قول: لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى کافروں کے لیے کنایہ ہو، اور اسی طرح 'صم' (بہرے) اور 'عمی' (اندھے) بھی۔ اور اللہ تعالیٰ نے قرآن میں کئی مقامات پر کافروں کو مردہ، بہرا اور اندھا قرار دیا ہے۔

پھر ان کے قول: وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ میں ایک حکمت ہے، اور وہ یہ کہ بہرے شخص کو پکار نہیں سنائی جا سکتی جب وہ پیٹھ پھیر کر مڑ جائے، لیکن بہرے کو سمجھایا جا سکتا ہے جب وہ سامنے (متوجہ) ہو، اور جب وہ پیٹھ پھیر لے تو اسے نہیں سنایا جا سکتا، اور اسی طرح حکمت ان کے اس قول میں ہے:

وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (اور نہ اندھوں کو اُن کی گمراہی سے (نکال کر) راہ راست پر لاسکتے ہو۔ تم تو انہی لوگوں کو سنا سکتے ہو جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتے ہیں سو وہی فرمانبردار ہیں)؛ یعنی: آپ اندھوں کو ان کی گمراہی سے ہدایت دینے کی قدرت نہیں رکھتے، اور وہ وہ ہے جو اپنی گمراہی سے اندھا ہو چکا ہو اور گمان کرتا ہو کہ وہ ہدایت پر ہے اور دوسرے گمراہی پر، رہا وہ شخص جو اپنی گمراہی کا اقرار کرنے والا ہو تو آپ اسے ہدایت دینے کی قدرت رکھتے ہیں۔ (یہاں) ان کی حماقت، ہٹ دھرمی اور گمراہی میں ان کے اندھے پن کی شدت کے بارے میں خبر دی جا رہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا قول: إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا۔

یعنی: آپ نہیں سناتے مگر اسے جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتا ہے۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا قول: فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ، اور ان کا قول: وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ سے مراد وعظ و نصیحت ہے، نہ کہ خود ہدایت (توفیقی)؛ جیسا کہ فرمایا: إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ۔

پھر ان کے قول إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا کا احتمال اس کے قول إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ (آپ تو صرف اسے ڈراتے ہیں جس نے نصیحت کی پیروی کی) کی طرح ہے، یعنی: آپ کے ڈرانے (وعظ) سے وہی فائدہ اٹھاتا ہے جس نے ہدایت کی پیروی کی۔

یا یہ کہ جو شخص نصیحت کو قبول کرتا ہے وہ وہی ہے جس نے ہدایت کی پیروی کی، رہا وہ جس نے ہدایت کی پیروی نہیں کی تو وہ فائدہ نہیں اٹھاتا؛ پس اسی بنا پر ان کے قول إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا کا احتمال یہ ہے کہ: نصیحت سے فائدہ نہیں اٹھاتا یا وعظ نہیں سنتا مگر وہی جو اس پر ایمان لاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا قول: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (خدا ہی تو ہے جس نے تم کو (ابتدا میں) کمزور حالت میں پیدا کیا پھر کمزوری کے بعد طاقت عنایت کی پھر طاقت کے بعد کمزوری اور بڑھاپا دیا۔ وہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور وہ صاحب دانش اور صاحب قدرت ہے)۔

اس میں دو احتمال (وجوہ) ہیں:

ان میں سے پہلا: ان کا قول خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ، یعنی: نطفہ سے، اور یہ وہی ہے جو انہوں نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: