تتمة تفسير سورة الروم، الآية 54
سورہ روم، آیت 54 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
(أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ)، أي: ضعيف.
ثم قوله: (ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً)، أي: إنسانًا يقوى على أمور وعلى أشياء.
(ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً) أي: شيخًا فانيًا؛ كقوله - تعالى -: (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا).
وجائز أن يكون قوله: (خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ)، أي: أطفالا على الخلقة التي أنتم عليها اليوم، ضعفاء لا تقوون على أشياء وأمور، ولا يقوى شيء منكم على شيء، ثم جعلكم من بعد ذلك الضعف أقوياء تقوون على أشياء وأمور، ثم يجعلكم من بعد تلك القوة والقدرة ضعفاء شيوخًا لا تقدرون على شيء، على ما يكون؛ يحتمل هذين الوجهين.
ثم فيه وجهان من الدلالة:
أحدهما: على البعث؛ والثاني: على القدرة على إنشاء الخلق والأشياء لا من أصول.
أما الدلالة على البعث؛ لأنهم كانوا ينكرون البعث وإنشاء الشيء لا من أصل؛ لخروج ذلك عن قواهم وتقديرهم؛ فيخبر أن النطفة تصير علقة، وليس فيها من العلقة ولا من آثارها شيء، وكذلك العلقة تصير مضغة، وليس فيها من آثار المضغة شيء، وكذلك المضغة تصير إنسانا فيه عظم وجلد وشعر ولحم، وليس شيء من ذلك فيها؛ فمن قدر على ما ذكر لقادر على خلق الشيء لا من أصل، وقادر على البعث؛ إذ كل ما ذكر أقروا به، وهو خارج عن قواهم وعن تقديرهم؛ فلزمهم الإقرار بالبعث والإنشاء لا عن أصل وألا يقدروا قدرتهم وقواهم بقدرة اللَّه وقوته، على ما شاهدوا أشياء خارجة محن قواهم ومحن تقديرهم، بقوته وقدرته.
والثاني: أن ما ذكر من تحويل النطفة إلى العلقة، والعلقة إلى المضغة، والمضغة إلى الصورة والإنسان - لم يخلقهم ولم ينقلهم؛ ليكون كما ذكر بلا عاقبة تكون لهم ولا بعث؛ فلو لم يكن بعث لكان ما ذكر من تحويل حال إلى حال عبثًا باطلا، على ما ذكر، وكذلك فيما أحدث في الأطفال من القوة والقدرة، بعد ما كانوا ضعفاء لا يقوون ولا يقدرون على شيء أنه إنما أحدث ذلك فيهم؛ ليمتحنوا، ويجعل لهم ما يثابون ويعاقبون، إذ لو لم يكن بعث ولا عاقبة لكان فعل ذلك عبثًا باطلا.
وفيه القدرة على إنشاء الشيء وإحداثه لا من شيء؛ إذ كان التركيب موجودا على التمام ولا قوة بهم، ثم حدث القوة ولا أصل لها ولا أثر من آثارها؛ دل أن تقدير قوى الخلق وقدرتهم، بقوى اللَّه وقدرته محال، واللَّه الموفق.
وقوله: (يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ).
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ، یعنی: کمزور۔
پھر ان کا یہ قول ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً، یعنی: ایسا انسان جو امور اور اشیاء پر قدرت رکھتا ہو۔
ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً یعنی: ضعیف العمر بوڑھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے قول خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ کا مطلب یہ ہو: یعنی بچے، اسی خلقت پر جس پر آج آپ ہیں، (یعنی) کمزور، جو نہ کسی چیز اور نہ کسی کام پر قدرت رکھتے ہوں، اور نہ ہی تم میں سے کوئی کسی چیز پر قدرت رکھتا ہو۔ پھر اس کمزوری کے بعد تمہیں طاقتور بنایا کہ تم چیزوں اور کاموں پر قدرت رکھتے ہو، پھر اس طاقت اور قدرت کے بعد تمہیں کمزور بوڑھا بنا دیتا ہے کہ تم کسی چیز پر قدرت نہیں رکھتے، جیسا کہ ہوتا ہے۔ یہ دونوں احتمال (وجوہ) اس میں موجود ہیں۔
پھر اس میں دلالت کے دو پہلو ہیں:
ایک: بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر؛ اور دوسرا: بغیر کسی اصل (مادے) کے مخلوق اور اشیاء کو پیدا کرنے پر قدرت کے بیان میں۔
جہاں تک بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر دلالت کا تعلق ہے؛ تو اس لیے کہ وہ بعث اور بغیر کسی اصل (مادے) کے کسی چیز کو پیدا کرنے کا انکار کرتے تھے؛ کیونکہ یہ چیز ان کی طاقت اور اندازے سے باہر تھی۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ نطفہ علقہ (خون کا لوتھڑا) بن جاتا ہے، حالانکہ اس میں علقہ یا اس کے آثار میں سے کچھ نہیں ہوتا، اور اسی طرح علقہ مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) بن جاتا ہے، اور اس میں مضغہ کے آثار میں سے کچھ نہیں ہوتا، اور اسی طرح مضغہ انسان بن جاتا ہے جس میں ہڈیاں، جلد، بال اور گوشت ہوتا ہے، حالانکہ اس میں ان میں سے کوئی چیز نہیں ہوتی۔ تو جو شخص مذکورہ بالا چیزوں پر قادر ہے، وہ بغیر کسی اصل کے چیز کو پیدا کرنے پر بھی قادر ہے، اور بعث پر بھی قادر ہے۔ کیونکہ جن چیزوں کا ذکر ہوا، ان کا تو وہ اقرار کرتے تھے، حالانکہ وہ ان کی طاقت اور ان کے اندازے سے باہر تھیں۔ لہٰذا ان پر لازم ہو گیا کہ وہ بعث اور بغیر کسی اصل کے تخلیق کا اقرار کریں، اور اللہ کی قدرت اور طاقت کو اپنی قدرت اور طاقت پر نہ قیاس کریں، جبکہ انہوں نے ایسی چیزیں مشاہدہ کر لیں جو ان کی طاقت اور ان کے اندازے سے باہر تھیں، (جو صرف) اللہ کی طاقت اور قدرت سے (وجود میں آئیں)۔
اور دوسرا (پہلو): یہ کہ نطفہ کا علقہ میں، علقہ کا مضغہ میں، اور مضغہ کا صورت اور انسان میں تبدیل ہونے کا جو ذکر کیا گیا ہے، اللہ نے انہیں اس لیے پیدا نہیں کیا اور نہ اس لیے منتقل کیا کہ وہ مذکورہ بالا کیفیت پر رہیں، جس کا کوئی انجام نہ ہو اور نہ ہی کوئی بعث ہو۔ اگر بعث اور انجام نہ ہوتا تو حالت سے دوسری حالت میں تبدیلی کا یہ سارا عمل، جیسا کہ ذکر کیا گیا، عبث اور باطل ہوتا۔ اسی طرح بچوں میں جو طاقت اور قدرت پیدا فرمائی، اس کے بعد کہ وہ کمزور تھے اور کسی چیز پر قدرت نہیں رکھتے تھے، تو یہ (طاقت) اس نے ان میں اس لیے پیدا کی تاکہ ان کا امتحان لیا جائے، اور ان کے لیے وہ چیز مقرر کی جائے جس پر انہیں ثواب یا سزا دی جائے، کیونکہ اگر بعث اور انجام نہ ہوتا تو ایسا کرنا عبث اور باطل ہوتا۔
اور اس میں بغیر کسی چیز (مادے) کے کسی چیز کو پیدا کرنے اور وجود میں لانے کی قدرت کا ثبوت ہے؛ کیونکہ (بچے کا) ڈھانچہ تو مکمل موجود ہوتا ہے مگر ان میں کوئی طاقت نہیں ہوتی، پھر طاقت پیدا ہوتی ہے جس کی کوئی اصل یا اس کے آثار میں سے کوئی چیز نہیں ہوتی؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ مخلوق کی طاقتوں اور ان کی قدرت کو اللہ کی طاقت اور قدرت پر قیاس کرنا محال (ناممکن) ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور ان کا یہ قول: يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ۔