تفسير سورة الفرقان، الآيات 51–52

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا ۝٥١، اس میں دو احتمال (صورتیں) ہیں:

پہلی صورت یہ ہے: اگر ہم چاہتے تو آپ سے (یہ بوجھ) اٹھا لیتے، یعنی: تبلیغ کی جو مشقتیں اور اس کی ذمہ داری ہم نے آپ پر ڈالی ہے، وہ ہم آپ سے ہٹا کر کسی اور پر ڈال دیتے؛ تو یہ آپ کے لیے پوری ذمہ داری اٹھانے کی نسبت زیادہ آسان اور ہلکا ہوتا۔

دوسری صورت یہ ہے: اگر ہم چاہتے تو آپ کے علاوہ کسی اور کو بھی آپ کے زمانے اور وقت میں رسالت کا اہل اور اس کا محل بنا دیتے، اور ہم اسے بعض بستیوں اور شہروں میں بھیج دیتے، لیکن ہم نے آپ کے سوا کسی اور کو اس کا اہل نہیں بنایا، اور آپ کو لوگوں میں سے خاص طور پر اس کے لیے منتخب کیا؛ پس یہ (آیت) اللہ کے احسان اور آپ کی تخصیص (فضیلت) کے بیان پر محمول ہے۔

پھر اس بات سے مفر نہیں کہ یا تو ان (لوگوں) میں کوئی ایسا موجود تھا جو رسالت کے لائق تھا، اور اس کا اہل اور محل بننے کی صلاحیت رکھتا تھا، مگر اللہ نے اسے نہیں بھیجا، یا پھر ان میں کوئی ایسا تھا ہی نہیں جو اس کے لائق ہوتا؛ تو اس کا مفہوم یہ ہوگا: اگر ہم چاہتے تو ان میں سے کسی کو رسالت کے لائق بنا دیتے، اور اسے اس کا اہل اور محل بنا دیتے۔ پس دونوں صورتوں میں سے جو بھی ہو، یہ معتزلہ کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ اگر ان میں کوئی اس کے لائق موجود تھا اور اللہ نے اسے نہیں بھیجا، تو (معتزلہ کے نزدیک) وہ اس کے لیے زیادہ بہتر (اصلح) تھا، پس اللہ نے اسے نہیں بھیجا، تو گویا اللہ نے اس چیز کو چھوڑ دیا جو اس کے لیے زیادہ بہتر اور خیر تھی، یا (دوسری صورت یہ کہ) ان میں سے کوئی اس کے لائق نہیں تھا، لیکن اللہ قدرت رکھتا تھا کہ اسے درست کر دے اور اسے اس کا اہل بنا دے، تو یہ اس کے لیے زیادہ بہتر اور خیر تھا، پھر اللہ نے ایسا نہیں کیا؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ دین میں "اصلح" (سب سے بہتر) اور خیر کا کام نہ کرے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ۝٥٢، اس میں دو توجیہات ہیں: پہلی یہ کہ رسولوں کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ تبلیغ سے کنارہ کشی کریں، اس سے رک جائیں، اور ان کے خلاف جہاد کرنے سے باز رہیں، اگرچہ انہیں اپنی جانوں پر ہلاکت کا ڈر ہی کیوں نہ ہو؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا، اور اس وقت ان کے ساتھ (مومنوں میں سے) بہت کم لوگ تھے جنہوں نے ان کی پیروی کی تھی؛ کیونکہ یہ واقعہ مکہ میں پیش آیا تھا؛ اس لیے کہ سورہ فرقان مکہ ہی میں نازل ہوئی تھی۔

دوسری توجیہ یہ ہے: اس میں آپ کی رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ آپ کو ان کی مخالفت کرنے اور دلائل و آیات کے ساتھ ان کے خلاف جہاد (جدوجہد) کرنے کا حکم دیا گیا، حالانکہ وہ (کفار) جانتے تھے کہ کسی ایک فرد کے بس میں یہ نہیں کہ وہ ان جیسے لوگوں کے سامنے (اس طرح) کھڑا ہو سکے، اور ان کی ہمت تو صرف اپنے مخالفین کو قتل کرنے اور ہلاک کرنے تک محدود تھی؛ پس انہوں نے جان لیا کہ آپ نے یہ کام صرف اللہ کی مدد سے کیا ہے، اپنی ذات کے بل بوتے پر نہیں؛ کیونکہ کسی ایک فرد کے لیے ایسا کرنا ممکن نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ۝٥٣ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ۝٥٤ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا ۝٥٥ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ۝٥٦ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ۝٥٧ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا ۝٥٨ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ۝٥٩ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا