تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة لقمان، الآيات 8–10

سورہ لقمان، آیات 8–10 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 8 · الصفحة 299

ص 299سورة لقمانالمتن العربي

قال: (فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ).

وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ‌‌(8)

قوله: (آمَنُوا) بجميع ما أمروا بالإيمان به، (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) بما تعبدوا من العمل بالطاعات والصالحات.

(لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ).

كل الجنان التي وعد للمؤمنين نعيم يتنعمون فيها خالدين فيها.

(وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا … ‌‌(9)

أي: ما وعد للمؤمنين من جنات النعيم هو حق كائن لا محالة، (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

* * *

قوله تعالى: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ‌‌(10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

وقوله: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا).

قَالَ بَعْضُهُمْ: خلق السماوات بعمد لا ترونها.

وقيل: لعل لها عمدا لكن لا ترونها.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: خلقها بلا عمد، لكن الأعجوبة فيما خلقها بعمد لا ترونها ليست بدون الأعجوبة في خلقها بلا عمد؛ لأن رفع مثلها بعمد لا ترى أعظم في اللطف والقدرة من رفعها بلا عمد؛ إذ العمد لو كانت مقدار الريشة أو الشعرة ترى، فرفعها مع ثقلها وعظمها وغلظها على عمد لا ترى هو ألطف من ذلك وأعظم في الأعجوبة مما ذكرنا، فأيهما كان ففيه دلالة ألا يجوز تقدير قوى الخلق بقوى اللَّه - تعالى - ولا قدرة الخلق بقدرته، ولا سلطان الخلق بسلطانه؛ بل هو القادر على الأشياء كلها بما شاء وكيف شاء، لا يعجزه شيء.

وقوله: (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ).

ص 299سورة لقماناردو ترجمہ

اس نے فرمایا: (فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) (تو آپ اسے دردناک عذاب کی خوشخبری سنا دیجیے)۔

اور اللہ کا فرمان: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ) (جو لوگ ایمان لائے اور نیک کام کرتے رہے اُن کے لئے نعمت کے باغ ہیں) (8)۔

اللہ کا فرمان (آمَنُوا) (وہ ایمان لائے) یعنی ان تمام چیزوں پر جن پر انہیں ایمان لانے کا حکم دیا گیا، اور (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (اور انہوں نے نیک اعمال کیے) یعنی ان اعمال کے ذریعے جن کے ساتھ انہیں عبادت کا حکم دیا گیا، یعنی اطاعت اور نیک کام۔

(لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ) (ان کے لیے نعمتوں والے باغات ہیں)۔

وہ تمام باغات جن کا وعدہ مومنوں کے لیے کیا گیا ہے، وہ نعمت ہیں جن میں وہ ہمیشہ رہیں گے اور ان میں لطف اندوز ہوں گے۔

(وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا) (اللہ کا وعدہ سچا ہے) (9)۔

یعنی: مومنوں کے لیے جناتِ نعیم کا جو وعدہ کیا گیا ہے وہ حق ہے اور بلا شبہ واقع ہو کر رہے گا، (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (اور وہ غالب، حکمت والا ہے)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) (اُسی نے آسمانوں کو ستونوں کے بغیر پیدا کیا جیسا کہ تم دیکھتے ہو اور زمین پر پہاڑ (بنا کر) رکھ دیئے تاکہ تم کو ہلا ہلا نہ دے اور اس میں ہر طرح کے جانور پھیلا دیئے۔ اور ہم ہی نے آسمانوں سے پانی نازل کیا پھر (اُس سے) اس میں ہر قسم کی نفیس چیزیں اُگائیں) (10) (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) (یہ تو خدا کی پیدائش ہے تو مجھے دکھاؤ کہ خدا کے سوا جو لوگ ہیں اُنہوں نے کیا پیدا کیا ہے؟ حقیقت یہ ہے کہ یہ ظالم صریح گمراہی میں ہیں) (11)۔

اور اللہ کا فرمان: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) (اس نے آسمانوں کو بغیر ستونوں کے پیدا کیا جنہیں تم دیکھتے ہو)۔

بعض لوگوں نے کہا: اس نے آسمانوں کو ایسے ستونوں کے ساتھ پیدا کیا ہے جنہیں تم نہیں دیکھتے۔

اور کہا گیا: شاید ان کے ستون ہیں لیکن تم انہیں نہیں دیکھتے۔

اور بعض نے کہا: اس نے انہیں بغیر ستونوں کے پیدا کیا، لیکن اس بات میں تعجب کہ اس نے انہیں ایسے ستونوں پر پیدا کیا جو نظر نہیں آتے، یہ بغیر ستونوں کے پیدا کرنے کے تعجب سے کم نہیں ہے؛ کیونکہ اتنی بڑی چیز کو ایسے ستونوں پر اٹھانا جو نظر نہ آئیں، بغیر ستونوں کے اٹھانے سے زیادہ لطیف اور قدرت کا مظہر ہے؛ کیونکہ اگر ستون پر یا بال کے برابر بھی ہوتے تو نظر آ جاتے، تو اتنی بھاری، عظیم اور موٹی چیز کو ایسے ستونوں پر اٹھانا جو نظر نہ آئیں، اس سے زیادہ لطیف اور تعجب خیز ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، پس ان دونوں صورتوں میں سے جو بھی ہو، اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ مخلوق کی طاقتوں پر اللہ تعالیٰ کی طاقتوں کو، اور مخلوق کی قدرت پر اس کی قدرت کو، اور مخلوق کے اختیار پر اس کے اختیار کو قیاس نہیں کیا جا سکتا؛ بلکہ وہی تمام چیزوں پر قادر ہے، جس طرح چاہے اور جیسے چاہے، کوئی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی۔

اور اللہ کا فرمان: (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) (اور اس نے زمین میں پہاڑ ڈال دیے تاکہ وہ تمہیں لے کر ڈگمگا نہ جائے)۔