تفسير سورة لقمان، الآية 12

خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) (پس مجھے دکھاؤ کہ ان کے سوا (جنہیں تم پکارتے ہو) انہوں نے کیا پیدا کیا ہے)، یعنی: انہوں نے کچھ بھی پیدا نہیں کیا، یہ ان کی حماقت، ان کی کم فہمی، اور قول و فعل میں ان کی زیادتی کی خبر دے رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: (بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) (بلکہ ظالم کھلی گمراہی میں ہیں)۔

(الظَّالِمُونَ) (ظالموں) کے لفظ میں کئی احتمالات ہیں:

ایک یہ کہ: انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا؛ کیونکہ انہوں نے انہیں اس مقام کے سوا کسی اور جگہ رکھا جہاں اللہ نے انہیں رکھنے کا حکم دیا تھا، اور وہ یہ کہ انہوں نے انہیں بتوں کی عبادت میں لگا دیا۔

یا یہ کہ وہ اللہ کی ان حدود کے ظالم ہیں جو اس نے ان کے لیے مقرر کی تھیں، انہوں نے ان حدود کی پاسداری نہیں کی؛ بلکہ ان سے تجاوز کر گئے۔

یا یہ کہ انہیں 'ظالم' اس لیے کہا کیونکہ انہوں نے اللہ کی نعمتوں پر ظلم کیا، اور ان کا شکر ادا نہیں کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: (فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) (کھلی گمراہی میں ہیں)، یعنی: وہ واضح حیرت میں ہیں، یا واضح ہلاکت میں ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ۝١٢ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ۝١٣ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ۝١٤ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝١٥ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ۝١٦ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ۝١٧ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ۝١٨ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ۝١٩) (اور یقیناً ہم نے لقمان کو حکمت عطا کی کہ اللہ کا شکر ادا کر، اور جو شکر کرتا ہے تو وہ اپنے ہی بھلے کے لیے شکر کرتا ہے، اور جو ناشکری کرے تو اللہ بے نیاز، تعریف کے لائق ہے (12) اور جب لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا، اور وہ اسے نصیحت کر رہا تھا: اے میرے بیٹے! اللہ کے ساتھ شرک نہ کر، بلاشبہ شرک بہت بڑا ظلم ہے (13) اور ہم نے انسان کو اس کے والدین کے بارے میں تاکید کی، اس کی ماں نے اسے کمزوری پر کمزوری اٹھا کر پیٹ میں رکھا، اور اس کا دودھ چھڑانا دو برسوں میں ہے، کہ میرا شکر ادا کر اور اپنے والدین کا، میری ہی طرف لوٹ کر آنا ہے (14) اور اگر وہ تجھ پر زور ڈالیں کہ تو میرے ساتھ شریک ٹھہرا جس کا تجھے کوئی علم نہیں، تو ان کی اطاعت نہ کر، اور دنیا میں ان کے ساتھ اچھے طریقے سے رہ، اور اس شخص کی راہ کی پیروی کر جس نے میری طرف رجوع کیا، پھر میری ہی طرف تمہارا لوٹنا ہے، تو میں تمہیں بتا دوں گا جو تم کیا کرتے تھے (15) اے میرے بیٹے! اگر وہ (عمل) رائی کے دانے کے برابر بھی ہو، پھر وہ کسی چٹان میں ہو، یا آسمانوں میں، یا زمین میں، تو اللہ اسے لے آئے گا، بلاشبہ اللہ باریک بین، باخبر ہے (16) اے میرے بیٹے! نماز قائم کر، اور نیکی کا حکم دے، اور برائی سے روک، اور جو تجھے پہنچے اس پر صبر کر، بلاشبہ یہ ہمت کے کاموں میں سے ہے (17) اور لوگوں سے اپنا رخ نہ پھیر، اور زمین پر اکڑ کر نہ چل، بلاشبہ اللہ کسی اترانے والے، فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا (18) اور اپنی چال میں میانہ روی اختیار کر، اور اپنی آواز نیچی رکھ، بلاشبہ سب سے بری آواز گدھوں کی آواز ہے (19))۔

اور اس کا فرمان: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ) (اور یقیناً ہم نے لقمان کو حکمت عطا کی)۔

بعض نے کہا: حکمت سے مراد نبوت کے بغیر قول و فعل میں درستگی (صواب) ہے۔

اور بعض نے کہا: انہیں فہم اور عقل عطا کی گئی، اور کہا گیا: دین میں فہم اور فقہ، اور کہا گیا: علم؛ گویا وہ کہہ رہا ہے: ہم نے انہیں پچھلی کتابوں کا علم اور فہم عطا کیا۔

اور فقہ یہ ہے: کسی چیز کو اس کی نظیر کے ذریعے پہچاننا جو کسی اور چیز پر دلالت کرتی ہو، یا غائب کو حاضر کے ذریعے پہچاننا، یا مخفی و باطنی چیز کو ظاہری چیز کے ذریعے پہچاننا، اور اسی طرح کی دیگر چیزیں۔

اور فلاسفہ کہتے ہیں: حکمت، عمل کے ساتھ معرفت (علم) کا نام ہے، اور حکیم وہ ہے جسے معرفت