تفسير سورة لقمان، الآية 13
سورہ لقمان، آیت 13 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والعلم والعمل جميعًا؛ فحينئذ يسمى: حكيمًا.
وقوله: (أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ).
كأنه قال: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ) يحتمل الوجوه التي ذكرنا - وقلنا له: أن اشكر لله فيما أعطاك من الحكمة، وغير ذلك من النعمة، وهذا يدل أن لله فيما يكتسب المؤمن الحكمة والعلم صنعًا؛ إذ لو لم يكن له ألما كان، لقوله: (آتَيْنَا) معنى؛ إذ هو للعبد وكسبه ألا ترى أنه أمره أن يشكر له على ذلك، ولو لم يكن له صنع في ذلك لكان لا يأمره بالشكر له على ما لا صنع له فيه؛ إذ يخرج ذلك مخرج طلب الحمد والشكر على ما لم يفعل، وقد ذم من أحب أن يحمد بما لم يفعل؛ فلا يحتمل أن يأمر هو بالحمد والشكر على ما لم يفعل ولا صنع له في ذلك؛ دل أن له فيه صنعًا، وهو ينقض على المعتزلة في قولهم: أن ليس لله في فعل العبد صنع، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ).
هذا يدل أن ما يأمر عباده وينهاهم، وفيما امتحنهم إنما يمتحنهم ويأمرهم وينهاهم؛ لمنافع أنفسهم وحاجتهم، لا لمنفعة نفسه أو لحاجته؛ حيث قال: (وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ)؛ حيث يتم تلك النعمة ويديمها له؛ فهو بالشكر ينفع نفسه. ومن كفر فإنما ضرر كفره يلحقه دون اللَّه؛ ألا ترى أنه قال: (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)
أي: غني عن شكره وحمده، حميد وإن لم يحمده أحد من خلقه؛ لأنه غني بذاته، حميد بصنائعه وآلائه وإن لم يحمد هو ولم يشكر على ذلك، لا ينفعه شكر أحد ولا حمده، ولا يضره كفران أحد ولا ترك الشكر له والحمد، وباللَّه الحول والقوة.
وقوله: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) يحتمل قوله: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) وجوهًا: أحدها: ظلموا أنفسهم؛ حيث وضعوها في غير موضعها، وأوقعوها في المهالك، بعدما صورها أحسن تصوير ومثلها أحسن تمثيل، وأعظم الظلم من عمل وسعى في هلاك أو (لَظُلْمٌ عَظِيمٌ): ظلموا نعم اللَّه؛ حيث صرفوا شكرها إلى غير منعمها.
أو ظلموا ظلمًا عظيمًا؛ حيث لم يقبلوا شهادة وحدانية اللَّه وألوهيته فيما جعلها في خلقتهم وبنيتهم؛ إذ جعل في خلقة كل أحد الشهادة على وحدانيته وربوبيته، وذلك أعظم الظلم وأفحشه.
اور علم و عمل دونوں حاصل ہوں؛ تو تب اسے 'حکیم' کہا جاتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ۔
گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ، یہ ان وجوہ کا احتمال رکھتا ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اور ہم نے اس سے کہا: اللہ کا شکر ادا کر اس حکمت کے بدلے جو اس نے تجھے عطا کی، اور اس کے علاوہ دیگر نعمتوں کے بدلے۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مومن جو حکمت اور علم حاصل کرتا ہے، اس میں اللہ تعالیٰ کا بھی ایک فعل (صنع) شامل ہے۔ کیونکہ اگر اس (اللہ) کا اس میں کوئی فعل نہ ہوتا، تو اس کے فرمان آتَيْنَا (ہم نے عطا کیا) کا کوئی معنی نہ ہوتا؛ حالانکہ یہ بندے کے لیے ہے اور اس کی کمائی (کسب) ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے اسے اس پر اپنا شکر ادا کرنے کا حکم دیا ہے؟ اور اگر اس میں اللہ کا کوئی فعل نہ ہوتا تو وہ اسے ایسی چیز پر اپنا شکر ادا کرنے کا حکم نہ دیتا جس میں اس کا کوئی فعل ہی نہ ہو؛ کیونکہ یہ اس طرح ہوتا جیسے کسی سے اس چیز پر تعریف اور شکر کا مطالبہ کرنا جو اس نے کی ہی نہ ہو۔ اور اللہ تعالیٰ نے اس شخص کی مذمت کی ہے جو اس بات کو پسند کرے کہ اس کی تعریف اس چیز پر کی جائے جو اس نے نہیں کی۔ پس یہ ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ خود اس چیز پر حمد و شکر کا حکم دے جو اس نے نہیں کی اور جس میں اس کا کوئی فعل شامل نہ ہو۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس (اللہ) کا اس میں ایک فعل شامل ہے، اور یہ معتزلہ کے اس قول کا رد ہے کہ "بندے کے فعل میں اللہ کا کوئی فعل (صنع) نہیں ہے"۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ۔
یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو جو حکم دیتا ہے اور جن چیزوں سے روکتا ہے، اور جن چیزوں میں ان کا امتحان لیتا ہے، تو وہ ان کا امتحان، حکم اور ممانعت صرف ان کی اپنی منفعت اور ضرورت کے لیے کرتا ہے، نہ کہ اپنی ذات کی منفعت یا اپنی ضرورت کے لیے۔ جیسا کہ فرمایا: وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ؛ کیونکہ وہ شکر اس نعمت کو مکمل کرتا ہے اور اسے اس کے لیے دوام بخشتا ہے؛ پس وہ شکر کے ذریعے اپنی ہی ذات کو نفع پہنچاتا ہے۔ اور جس نے کفر کیا تو اس کے کفر کا ضرر اسی کو پہنچتا ہے نہ کہ اللہ کو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
یعنی: وہ اپنے بندوں کے شکر اور حمد سے بے نیاز ہے، اور وہ 'حمید' (قابلِ تعریف) ہے اگرچہ اس کی مخلوق میں سے کوئی بھی اس کی حمد نہ کرے۔ کیونکہ وہ اپنی ذات میں غنی (بے نیاز) ہے، اور اپنی صنعتوں اور نعمتوں کی وجہ سے حمید ہے، اگرچہ اس کی حمد نہ کی جائے اور اس پر شکر ادا نہ کیا جائے۔ کسی کا شکر یا حمد اسے نفع نہیں پہنچاتی، اور نہ ہی کسی کا کفر یا اس کے لیے شکر و حمد کا ترک کرنا اسے نقصان پہنچاتا ہے۔ اور اللہ ہی کے ساتھ (ہر قسم کی) تبدیلی اور قوت ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ۔ اللہ تعالیٰ کے اس قول إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ میں کئی وجوہ کا احتمال ہے: پہلی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا؛ کیونکہ انہوں نے انہیں غیر مناسب جگہ پر رکھا اور انہیں ہلاکتوں میں ڈال دیا، حالانکہ اللہ نے انہیں بہترین صورت میں تخلیق کیا تھا اور بہترین انداز میں ان کی تمثیل قائم کی تھی۔ اور سب سے بڑا ظلم وہ ہے جس نے اپنی ہلاکت کے لیے کام اور کوشش کی۔ یا لَظُلْمٌ عَظِيمٌ کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے اللہ کی نعمتوں پر ظلم کیا؛ کیونکہ انہوں نے ان کا شکر اس کے غیر کی طرف پھیر دیا جو کہ ان کا حقیقی منعم (نعمت دینے والا) نہیں ہے۔
یا انہوں نے بہت بڑا ظلم کیا؛ کیونکہ انہوں نے اللہ کی وحدانیت اور الوہیت کی اس گواہی کو قبول نہیں کیا جو اس نے ان کی تخلیق اور ساخت میں رکھی تھی۔ کیونکہ اللہ نے ہر شخص کی تخلیق میں اپنی وحدانیت اور ربوبیت پر گواہی رکھی ہے، اور یہ سب سے بڑا اور فتیح ترین ظلم ہے۔