تفسير سورة لقمان، الآية 14

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ۔ یہاں اس بات کا ذکر نہیں کیا گیا کہ اسے کیا وصیت کی گئی ہے، تو یہ جائز ہے کہ وصیت وہی ہو جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے؛ جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا، اور إِحْسَانًا۔ اور 'احسان' اس فعل کا نام ہے جو اچھا ہو، اور اللہ کا قول حُسْنًا: یہ اس چیز کا نام ہے جو اس کے افعال میں سے اچھی ہو، اور اصل میں یہ دونوں ایک ہی ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ۔

یعنی: کمزوری پر کمزوری، یعنی: جیسے جیسے اس پر وقت گزرتا جاتا، اس میں کمزوری پر کمزوری اور تکلیف پر تکلیف بڑھتی جاتی۔ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں (والدین) کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا، پھر ماں کی اٹھائی ہوئی مشقت اور سختی کا ذکر کیا، اور باپ کی طرف سے کسی چیز کا ذکر نہیں کیا، حالانکہ ماں کے مشقت اٹھانے کے وقت باپ کو لذت، سرور اور خوشی حاصل ہوتی تھی۔ تو یہ کہنا جائز ہے کہ: اگر ماں کی اٹھائی ہوئی اس مشقت کے بدلے باپ کی طرف سے کوئی ایسی چیز ہے جس پر شکر کرنے اور حسنِ سلوک کرنے کا حکم دیا گیا ہے، تو وہ اس کا خرچ برداشت کرنا ہے جو ماں اور بچے پر رضاعت (دودھ پلانے) کی حالت میں ہوتا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ میں کیا گیا ہے، اور اللہ کا قول فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، یا وہ (احسان) یہ ہے کہ اللہ نے اسے لوگوں میں مطعون (عیب زدہ) نہیں بنایا کہ اس کا نسب معلوم نہ ہو جس کی طرف اسے منسوب کیا جائے؛ بلکہ اللہ نے اسے معروف النسب بنایا، نہ کہ خلقت وغیرہ میں مطعون۔

پھر اللہ تعالیٰ نے 'فصال' (دودھ چھڑانے) کا ذکر کیا اور 'رضاع' (دودھ پلانے) کا ذکر نہیں کیا، اور مشقت دودھ پلانے میں ہوتی ہے نہ کہ دودھ چھڑانے میں، لیکن اللہ نے دودھ پلانے کی تکمیل اور اس کے کمال کا ذکر کیا؛ کیونکہ فصال کے ساتھ ہی وہ (رضاعت) مکمل اور پوری ہوتی ہے، اور اس کی تکمیل اور کمال کے ذکر میں دودھ پلانے کا ذکر بھی آ جاتا ہے، جبکہ خود دودھ پلانے کے ذکر میں اس کی تکمیل کا ذکر نہیں ہوتا؛ اسی لیے ایسا ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ۔

اللہ تعالیٰ نے اپنے لیے اور والدین کے لیے شکر کا حکم دیا، اور شکر کا حاصل اسی (اللہ) کی طرف لوٹتا ہے، نہ کہ اس کی طرف جس کا شکر ادا کیا جا رہا ہے؛ کیونکہ جو کوئی بھی کسی دوسرے کے ساتھ ایسا سلوک کرے جس پر شکر اور تعریف واجب ہوتی ہے، تو اس نے اللہ ہی کی توفیق سے وہ سلوک کیا ہے اور اللہ ہی کی نعمتوں سے اس سے وہ عمل صادر ہوا ہے؛ لہٰذا جس کسی کی بھی اللہ کے سوا تعریف کی جائے یا شکر ادا کیا جائے، تو حقیقت میں وہ اللہ ہی کی طرف لوٹتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے قول أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ کی توجیہ دو طریقوں پر کی جا سکتی ہے:

پہلی توجیہ: میرا شکر ادا کرو اس چیز میں جس میں تم اپنے والدین کا ان کے تم پر احسان کرنے کی وجہ سے شکر ادا کرتے ہو؛ کیونکہ انہوں نے تم پر جو احسان کیا ہے وہ میرے فضل اور میری رحمت ہی سے کیا ہے؛ جیسے اللہ کا قول ہے: فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ، یعنی: اللہ کو یاد کرو اسی طرح جیسے تم اپنے آباء کو ان کے کارناموں کی وجہ سے یاد کرتے ہو؛ کیونکہ انہوں نے وہ کام اللہ ہی کے فضل سے کیے ہیں۔

یا یہ کہ اللہ کا قول اشْكُرْ لِي اس چیز میں ہو جو میں نے تم پر انعام کیا، اور وَلِوَالِدَيْكَ اس چیز میں ہو جس میں انہوں نے تم پر احسان کیا اور تمہاری پرورش کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِلَيَّ الْمَصِيرُ: ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ نے اس 'مصیر' (لوٹنے) کو اپنی طرف خاص کیا ہے، اگرچہ وہ ہر وقت اسی کی طرف لوٹنے والے، رجوع کرنے والے اور اس کے سامنے ظاہر ہونے والے ہیں؛ کیونکہ اس دنیا میں ان کی تخلیق کا مقصد یہی ہے، اور یہ