تفسير سورة لقمان، الآيات 15–16

ان کی دنیا میں تخلیق اور پیدا کیے جانے میں یہی حکمت ہے، کہ اگر یہ نہ ہوتا تو یہ سب عبث اور باطل ہوتا، جیسا کہ ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

پہلی آیت میں ان (والدین) کے ساتھ احسان، نیکی اور اطاعت کا حکم دیا گیا، پھر یہ واضح کر دیا گیا کہ ہر معاملے میں ان کی اطاعت نہیں کی جائے گی، اور نہ ہی ان کے ہر حکم اور مطالبے پر لبیک کہا جائے گا؛ بلکہ ان کی اطاعت اور بات مانی جائے گی صرف اس میں جس کی اجازت دی گئی ہے اور جو مباح ہے، نہ کہ اس میں جس کی اجازت نہیں اور جو کسی حال میں مباح نہیں؛ بلکہ اس صورت میں ان کی مخالفت کرنے اور دشمنی کا عقیدہ رکھنے کا حکم ہے، چہ جائیکہ ان کی اطاعت کی جائے یا ان کی دعوت یا حکم پر لبیک کہا جائے، اور اسی طرح خبر (حدیث) میں ذکر کیا گیا ہے: أن لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق (مخلوق کی اطاعت خالق کی نافرمانی میں نہیں ہے)۔ اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک اور معروف (اچھے طریقے) سے پیش آنے کا حکم صرف اس صورت میں ہے جب اس میں خالق کی نافرمانی نہ ہو؛ جیسا کہ فرمایا: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: اس شخص کے دین کی پیروی کرو جو میری طرف متوجہ ہوا اور میری اطاعت کی طرف رجوع کیا، اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) ہیں۔

یا یہ کہ اللہ کا قول وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ کا مطلب یہ ہو: میرے راستے اور میرے دین کی پیروی کرو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ، تو اس پہلے قول پر یہ تاویل جائز ہے کہ اس کا مطلب ہے: میرے راستے اور میرے دین کی پیروی کرو، اور میرے سوا کسی اور کی پیروی نہ کرو، اور اس شخص کے راستے کی پیروی کرو جس نے میری طرف رجوع کیا اور پلٹا، اور اس شخص کے راستے کی پیروی نہ کرو جس نے میری طرف رجوع نہیں کیا اور نہ ہی پلٹا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے سب کے اپنی طرف لوٹنے کی خبر دی: اس کے بھی جس نے رجوع کیا اور انابت اختیار کی، اور اس کے بھی جس نے رجوع نہیں کیا اور انابت اختیار نہیں کی؛ وعید کے طور پر، جیسا کہ فرمایا: ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ... الآیہ، اور یہ اس کے ارشاد لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ... سے لے کر فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا تک کے مانند ہے، یعنی: جس نے تکبر کیا اور جس نے تکبر نہیں کیا، سب کو وہ اپنی طرف اکٹھا کرے گا؛ تو اسی پر پہلا قول (مبنی) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16)

یہ ممکن نہیں کہ لقمان کا یہ کلام اور بات اپنے بیٹے سے بلا کسی سوال کے ابتداءً ہوئی ہو؛ لہذا معلوم ہوا کہ یہ ان کی طرف سے کسی سوال کے جواب میں تھا، لیکن ہم نہیں جانتے کہ سوال کیا تھا؟ اور کس بارے میں تھا؟ تو اگر سوال ان کے علم کے بارے میں تھا، تو انہوں نے اسے اس دانے کے بارے میں خبر دی جس کا ذکر کیا، جو مخلوق سے چھپی ہوئی ہے، اور ایسی چھپی جگہوں میں پوشیدہ ہے جہاں مخلوق میں سے کوئی نہیں پہنچ سکتا اور نہ ہی مخلوق کا علم وہاں تک پہنچتا ہے، يَأْتِ بِهَا اللَّهُ، یعنی: اللہ اسے جانتا ہے؛ تو اگر یہ اس بنیاد پر ہے جو ذکر کیا گیا، تو ان پر لازم ہے کہ وہ ہمیشہ اپنے اعمال اور احوال کی نگرانی کریں، اپنی تمام حالتوں، اوقات اور تمام معاملات میں؛ کیونکہ اس (اللہ) سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں ہے۔

یا یہ کہ سوال اللہ کی قدرت اور اس کے غلبے کے بارے میں ہو؛ تو انہوں نے خبر دی کہ اللہ تعالیٰ قادر ہے