تفسير سورة لقمان، الآية 18

(یعنی) ان میں سے بیوقوف اور فاسق لوگوں کی طرف سے معروف کا حکم دینے اور منکر سے روکنے پر تکلیف پہنچنا؛ تو جو شخص اس کام کا ذمہ دار بنے اسے تکلیف پہنچنا ناگزیر ہے، اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر لازم کاموں میں سے ہے: اسے چھوڑنے کی گنجائش نہیں، اگرچہ اس (کام) میں اسے تکلیف ہی کیوں نہ پہنچے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (بے شک یہ ہمت کے کاموں میں سے ہے)۔

بعض اہل علم نے کہا ہے: اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ 'حزم' (پختگی) والے کاموں میں سے ہے، اور 'حزم' کا مطلب ہے کسی چیز کو مضبوط اور پختہ کرنا؛ گویا وہ کہہ رہے ہیں: یہ پختہ اور مستحکم کاموں میں سے ہے؛ کیونکہ جب کسی چیز کو مضبوط باندھا اور کسا جائے تو اس کے گرنے اور ضائع ہونے کا اندیشہ نہیں رہتا؛ تو اسی بنیاد پر مذکورہ بالا بات کہی گئی ہے۔

اور (ایک اور) قول ہے: 'عزم' کا مطلب ہے کسی چیز پر پختہ ارادہ اور ثابت قدمی، آپ کہتے ہیں: عزمت على كذا وعلى أمر كذا (میں نے فلاں کام کا پختہ ارادہ کیا اور فلاں معاملے پر): جب اس نے اپنے تدبیر، رائے اور اضطراب کو حتمی شکل دے دی، اور اسے اس مقام پر پہنچا دیا کہ وہ دنیا یا اس کے کسی معاملے کی خاطر اس سے نہ پلٹے اور نہ ہی ہٹے؛ بلکہ جس چیز کا اس نے پختہ ارادہ کیا اور حتمی فیصلہ کیا اس پر جم گیا، تو یہی 'عزم' ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (اور (ازراہ غرور) لوگوں سے گال نہ پھلانا اور زمین میں اکڑ کر نہ چلنا۔ کہ خدا کسی اترانے والے خود پسند کو پسند نہیں کرتا)۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: [(ولا تصاعر] اور وَلَا تُصَعِّرْ، الف کے ساتھ اور الف کے بغیر، دونوں لغات (جائز) ہیں۔ پھر اہل تاویل یا ان کی اکثریت کہتی ہے: اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ، یعنی: لوگوں سے اپنا رخ نہ پھیر؛ تعظیم، جبر اور تکبر کے اظہار کے طور پر، اور اسی طرح وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا کے بارے میں ہے: یعنی گناہ پر اتراتے ہوئے، تکبر اور بڑائی میں مگن، متکبر اور جبار بن کر، ان میں سے اکثر اس کی تفسیر تکبر اور جبر کی وجہ سے منہ پھیرنے سے کرتے ہیں، اور اسی طرح حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: انہوں نے کہا: یہ تکبر کی وجہ سے لوگوں سے اعراض کرنا ہے؛ انہیں حقیر سمجھ کر اور ان کی تذلیل کر کے۔ اور زجاج کہتے ہیں: 'صعر' وہ بیماری ہے جو اونٹ کو لاحق ہوتی ہے؛ تو وہ اپنی گردن ٹیڑھی کر لیتا ہے؛ تو ان کی تاویل کے مطابق اس کا مطلب یہ ہوا: وَلَا تُصَعِّرْ، یعنی: لوگوں سے اپنی گردن نہ موڑو۔

اور ابو عوسجہ بھی اس کے قریب ہی بات کہتے ہیں؛ وہ کہتے ہیں: وَلَا تُصَعِّرْ، یعنی: تکبر نہ کرو، اور یہ (تکبر) یہ ہے کہ تم اپنی گردن موڑ لو؛ تو تکبر کی وجہ سے ان کی طرف نہ دیکھو۔

اور وہ کہتے ہیں: 'صعر' گردن میں ٹیڑھا پن ہے؛ کہا جاتا ہے: رجل أصعر (ٹیڑھی گردن والا آدمی)، اور بعير أصعر (ٹیڑھی گردن والا اونٹ)، اور بہ صعر (اسے صعر کی بیماری ہے)، اور کلام میں کہا جاتا ہے: فلان صعر خده (فلاں نے اپنا رخ موڑ لیا)؛ جب اس نے لوگوں سے اپنا سر موڑ لیا؛ تو تکبر کی وجہ سے ان کی طرف نہیں دیکھا۔

اور انہوں نے کہا - جیسا کہ زجاج نے کہا ہے -: بے شک 'صعر' وہ بیماری ہے جو اونٹ کو لاحق ہوتی ہے؛ تو وہ اپنی گردن موڑ لیتا ہے، اور اس کی اصل (معنوی) ہے: اعراض (منہ پھیرنا)؛ اسی پر جس کا ذکر اہل تاویل اور اہل ادب نے کیا ہے۔