تفسير سورة لقمان، الآية 20

تو وہ اپنے اہل کی ضرورت کے لیے چنگھاڑتی ہیں؛ چنانچہ (اللہ تعالیٰ) یاد دہانی فرما رہا ہے کہ جب تم امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرو تو اسے اپنے ذاتی فائدے یا اپنی ضرورت کے لیے نہ کرو؛ بلکہ اس معاملے میں اللہ کے لیے کھڑے ہو یا اس مقصد کے لیے جو ہم نے ذکر کیا۔

یا گدھے کی آواز کو خاص کیا گیا؛ کیونکہ کوئی آواز ایسی نہیں جس میں لذت اور مدد (کا پہلو) نہ ہو، سوائے گدھے کی آواز کے؛ کیونکہ اس میں نہ تو کوئی لذت ہے اور نہ ہی کوئی فائدہ۔

یا یہ (اس لیے) ذکر کیا گیا؛ اس قول کی وجہ سے کہ: اس (گدھے کی آواز) کی ابتدا زفير (لمبی سانس) اور انتہا شهيق (چیخ) ہے؛ تو یہ جہنمیوں کے زفیر اور شہيق سے مشابہت رکھتی ہے۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (بیشک اللہ کسی بھی اترانے والے، فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا)۔

فرمایا: 'مختال' (اترانے والا) وہ ہے جو متکبر اور شیخی خور ہو۔

اور بعض نے کہا: 'مختال' دھوکے باز اور غدار کو کہتے ہیں، اور 'فخور' سے مراد وہ شخص ہو سکتا ہے جو کثرتِ مال پر فخر کرتا ہو؛ یا وہ جو کسی کو اپنے ہم پلہ نہیں سمجھتا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ۝٢٠ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ۝٢١ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ۝٢٢ وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ۝٢٣ نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ ۝٢٤

اور اس کا فرمان: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ۔

اس کا فرمان: أَلَمْ تَرَوْا (کیا تم نے نہیں دیکھا): ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کا اطلاق دو جہتوں پر ہوتا ہے:

پہلی جہت: خبر کے طور پر: کہ انہوں نے دیکھ لیا اور جان لیا کہ اللہ نے ان کے لیے وہ کچھ مسخر کر دیا جو ذکر کیا گیا۔

اور دوسری جہت: امر (حکم) کے طور پر، یعنی: دیکھو اور جان لو: کہ اس نے تمہارے لیے وہ سب مسخر کر دیا جو آسمانوں اور زمین میں ہے؛ تاکہ وہ (انسان) ان تمام چیزوں سے فائدہ اٹھائیں جن کی انہیں ضرورت ہے، اور اپنے مقاصد، حاجات اور اپنی خواہشات کی تکمیل تک پہنچ سکیں، جیسے چاہیں اور جس طرح چاہیں۔

یا یہ کہ (اللہ تعالیٰ) اپنی قدرت اور سلطنت کا ذکر فرما رہا ہے: کہ جس نے ہمارے لیے مذکورہ چیزوں کو مسخر کرنے کا اختیار رکھا، اور ہمیں اس قابل بنایا اور قدرت دی کہ ہم مسخر شدہ چیزوں کے استعمال کی تدبیر کر سکیں اور ان سے فائدہ اٹھا سکیں، تو وہ یقیناً دوبارہ اٹھانے اور موت کے بعد زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، اور اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

یا یہ کہ وہ اپنی حکمت اور علم کا ذکر فرما رہا ہے: کہ اس قسم کا تسخیر (نظام) اس کی حکمت کے بغیر ممکن نہیں، اور اگر وہاں (آخرت میں) بعث اور انجام نہ ہوتا، تو مخلوق کی تخلیق اور مذکورہ چیزوں کی تسخیر ایک عبث اور باطل کام ہوتا، جیسا کہ ہم نے دوسرے مقامات پر ذکر کیا ہے۔

اور اس کا فرمان: مَا فِي السَّمَاوَاتِ (جو آسمانوں میں ہے): آسمانوں میں جو چیز مسخر کی گئی ہے اس میں احتمال ہے: بارش اور بادل