تفسير سورة لقمان، الآية 21

اور سورج اور چاند، اور اس جیسی دیگر چیزیں جن سے آسمان کے منافع کو زمین کے منافع کے ساتھ جوڑ دیا گیا ہے؛ یہاں تک کہ زمین کے منافع آسمان کے منافع کے بغیر قائم نہیں رہ سکتے۔

یا (اس سے مراد) فرشتے ہیں؛ کیونکہ وہ بھی بعض ایسی چیزوں سے آزمائے گئے ہیں جو انسانی منافع کے ساتھ پیش آتی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً (اور اس نے تم پر اپنی نعمتیں مکمل کر دیں، ظاہری بھی اور باطنی بھی)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، تو عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ ظاہری اور باطنی نعمت کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اے ابن عباس! جو ظاہر ہے وہ اسلام ہے، اور تمہاری تخلیق کی درستگی، اور وہ رزق جو تم پر کشادہ کیا گیا ہے، اور جو باطن ہے: وہ تمہارے اعمال کی برائیوں کو چھپا لینا ہے تاکہ تمہیں ان کی وجہ سے رسوا نہ کیا جائے۔" اگر یہ خبر ثابت ہو جائے تو اس کے علاوہ کسی اور چیز کی ضرورت نہیں رہتی؛ کیونکہ یہی اس آیت کی تفسیر ہے، اور عام اہل تاویل کا یہی موقف ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ظاہری نعمت سے مراد وہ حسن اور پاکیزگی ہو جو ظاہر ہے۔

اور باطنی نعمت: وہ نجاستیں، عیوب اور گندگی جو چھپا دی گئی ہے، اگر وہ ظاہر ہو جاتی تو کوئی شخص کسی کے قریب نہ بیٹھتا، اس کی خباثت اور نجاست کی وجہ سے۔

اور بعض لوگ کہتے ہیں: ظاہری (نعمت) زبان کے ساتھ ہے، اور باطنی دل کے ساتھ۔

اور مجاہد نے کہا: ظاہری نعمت: اسلام اور رزق ہے، اور باطنی نعمت: وہ گناہ اور عیوب ہیں جنہیں چھپا دیا گیا ہے، اور یہ اس بات کے قریب ہے جو مرفوع خبر میں ذکر کی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ (اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے بارے میں بغیر کسی علم کے جھگڑتے ہیں)۔

اللہ کے بارے میں جھگڑنے کا مطلب: اس میں احتمال ہے کہ یہ اللہ کی توحید کے بارے میں ہو، یا رسالت کے بارے میں کہ آیا (رسول) بھیجا گیا یا نہیں بھیجا گیا؛ یا بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے بارے میں: کہ آیا اٹھایا جائے گا یا نہیں اٹھایا جائے گا؛ اور اسی طرح کی دیگر چیزیں، یا وہ اس کی کتاب کے بارے میں جھگڑتا ہو۔

اور اس کا فرمان: بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (بغیر کسی علم کے، اور نہ ہدایت کے، اور نہ کسی روشن کتاب کے)۔

علم کے اسباب تین ہیں: عقل، سنت، اور کتاب:

انسان عقل کے ذریعے غور و فکر کرتا ہے اور دیکھتا ہے؛ تو وہ جان لیتا ہے، اور سنت اور کتاب کا بیان (حق کو) واضح کرتا ہے؛ چنانچہ جو لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑتے تھے ان کے پاس ان میں سے کوئی چیز نہیں تھی، خاص طور پر اہل مکہ: وہ رسولوں اور کتابوں پر ایمان نہیں رکھتے تھے؛ تو گویا وہ فرما رہا ہے: اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے بارے میں جھگڑتے ہیں حالانکہ وہ جانتے ہیں کہ اس کے پاس نہ تو کوئی معقول دلیل ہے اور نہ ہی سنت اور کتاب سے کوئی واضح دلیل، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (اور جب اُن سے کہا جاتا ہے کہ جو (کتاب) خدا نے نازل فرمائی ہے اُس کی پیروی کرو۔ تو کہتے ہیں کہ ہم تو اسی کی پیروی کریں گے جس پر اپنے باپ دادا کو پایا۔ بھلا اگرچہ شیطان ان کو دوزخ کے عذاب کی طرف بلاتا ہو (تب بھی؟))