تفسير سورة لقمان، الآية 23

ان میں سے ایک وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: اور وہ اپنے عمل میں اپنی ذات کے حق میں محسن (نیکوکار) ہے: وہ اسے (اپنی ذات کو) صرف اسی کام میں استعمال کرتا ہے جس میں اسے استعمال کرنے کا حکم دیا گیا ہے، اور وہ اللہ کی اطاعت ہے، (چنانچہ) وہ اسے ہلاکتوں میں نہیں ڈالتا۔

یا یہ کہ وہ لوگوں کے ساتھ معروف اور نیکی کے ذریعے محسن ہے۔

یا (اس سے مراد) محسن ہے، یعنی: عالم (جاننے والا)؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: أحسن، یعنی: اس نے جانا۔

اور بعض اہلِ تاویل کہتے ہیں: وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ (اور جو اپنا رخ اللہ کی طرف جھکا دے)، یعنی: اس نے اپنے عمل کو اللہ کے لیے خالص کر لیا، وَهُوَ مُحْسِنٌ (اور وہ نیکوکار ہو)، یعنی: مومن؛ جیسے ان کا فرمان: وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ (اور جو نیک اعمال کرے اور وہ مومن ہو)، اور یہ ابن عباس اور مقاتل کا قول ہے، وہ کہتے ہیں: وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ، یعنی: اپنے دین کو اللہ کے لیے خالص کر لے، وَهُوَ مُحْسِنٌ: اپنے عمل میں، فَقَدِ اسْتَمْسَكَ (تو اس نے مضبوطی سے تھام لیا)۔

اور ان کا فرمان: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى (تو اس نے مضبوط کڑی کو تھام لیا): یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ اس نے سب سے مضبوط اور پائیدار کڑی کو تھام لیا؛ کیونکہ یہ صرف حجت اور دلیل سے ثابت ہوتی ہے نہ کہ خواہش اور تمنا سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (اور اللہ ہی کی طرف تمام معاملات کا انجام ہے)۔

اس (آیت) کی کئی توجیہات کی جا سکتی ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ: معاملات کے انجام کی تدبیر اور تقدیر اللہ ہی کی طرف ہے، نہ کہ مخلوق کی طرف۔

اور دوسری یہ کہ: جس کے ہاتھ میں تدبیر اور تقدیر ہے، اسی کی طرف معاملات کا انجام لوٹتا ہے۔

یا یہ کہ معاملات کے انجام، مصیر (ٹھکانے)، اس کی طرف لوٹنے، اس کے سامنے ظاہر ہونے اور نکلنے کو (اس کے لیے) خاص کیا گیا ہے، اگرچہ وہ (سب) تمام اوقات میں ایسے ہی ہیں؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا - کہ اس عالم کی تخلیق کا مقصود دوسرا عالم ہے، اور دنیا کی تخلیق کا مقصود: آخرت ہے؛ کیونکہ اسی سے یہ حکمت اور حق بنتی ہے؛ چنانچہ اس نے اسے اس کے لیے خاص کیا اور اس کی طرف منسوب کیا۔

یا اس کے ذکر کے لیے؛ کیونکہ اس دن (قیامت میں) کوئی جھگڑا نہیں کرے گا جبکہ اس (دنیا) میں جھگڑا کیا گیا ہے؛ اسی لیے فرمایا: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (آج بادشاہی کس کی ہے؟ اللہ واحد قہار کی ہے)۔ اور ان کا فرمان: وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ (اور جو کفر کرے تو اس کا کفر آپ کو غمگین نہ کرے) (23) ایسا غم کہ آپ اس میں ہلاک اور برباد ہو جائیں، جیسے ان کا فرمان: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ (تو ان پر افسوس کرتے ہوئے آپ کی جان نہ چلی جائے)؛ تو ان کا فرمان فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ تخفیف اور تسلی پر محمول ہے، نہ کہ نہی (ممانعت) پر، اور اسی طرح ان کا فرمان: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، تخفیف اور آسانی کے لیے ہے، نہ کہ ان پر شفقت اور غم چھوڑنے کے لیے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جان ہلاک ہونے کے قریب تھی؛ ان پر شفقت اور ان کے کفر پر غم کی وجہ سے؛ تو یہ تخفیف اور تسلی پر محمول ہے۔

اور دوسری وجہ: ان کا فرمان: فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ: آپ کو اس کا آپ کو جھٹلانا غمگین نہ کرے؛ تو اس نے کفر کا ذکر کیا؛ کیونکہ