تفسير سورة لقمان، الآية 32

سب کا پانی میں رِس جانا اور نیچے بیٹھ جانا ہے، اور جس (ہوا) کا ذکر ہوا کہ وہ اسے پاکیزہ ہوا کے ذریعے چلاتی ہے، اگر یہ بہت سوں کا فعل ہوتا نہ کہ ایک کا، تو وہ اس کے چلنے کو روک دیتے، (پس یہ سب) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ ایک ہی تدبیر ہے، نہ کہ بہت سوں کی۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (بے شک اس میں ہر بہت صبر کرنے والے، بہت شکر گزار کے لیے نشانیاں ہیں)۔

یہ جائز ہے کہ 'صبار' (بہت صبر کرنے والا) سے مراد مومن ہو، اور 'شکور' (بہت شکر گزار) سے بھی وہی مراد ہو۔ صبر، ایمان سے کنایہ ہے، اور شکر بھی ایمان سے کنایہ ہے؛ جیسے اس کا فرمان: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے صبر کیا اور نیک اعمال کیے)، یہاں اس نے 'آمنوا' (جو ایمان لائے) کی جگہ 'صبروا' کا ذکر کیا؛ کیونکہ اس نے دوسری آیت میں ذکر کیا ہے: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک اعمال کیے)، اور شکر بھی ایمان سے کنایہ ہے؛ جیسے اس کا فرمان: إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ (اگر تم کفر کرو تو اللہ تم سے بے نیاز ہے، اور وہ اپنے بندوں کے لیے کفر کو پسند نہیں کرتا، اور اگر تم شکر کرو تو وہ اسے تمہارے لیے پسند کرتا ہے)، اور اس کا فرمان تَشْكُرُوا (شکر کرو) کا مطلب ہے: ایمان لاؤ۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'صبار' (صبر کرنے والا) اس کی آزمائشوں پر ہو، اور 'شکور' (شکر گزار) اس کی نعمتوں پر ہو۔

یا یہ کہ ان نشانیوں کو مذکورہ لوگوں کے لیے خاص کیا؛ کیونکہ وہی ان سے فائدہ اٹھانے والے ہیں، نہ کہ ان کے سوا دوسرے۔

یا 'صبار' (صبر کرنے والا) اس (تکلیف) میں جو انہیں سمندر میں پیش آئی، یعنی سختیوں اور ہولناکیوں میں، اور 'شکور' (شکر گزار) اس میں جو اللہ نے ان سے دور کیا اور انہیں ان ہولناکیوں سے نجات دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (اور جب اُن پر (دریا کی) لہریں سائبانوں کی طرح چھا جاتی ہیں تو خدا کو پکارنے (اور) خالص اس کی عبادت کرنے لگتے ہیں پھر جب وہ اُن کو نجات دے کر خشکی پر پہنچا دیتا ہے تو بعض ہی انصاف پر قائم رہتے ہیں۔ اور ہماری نشانیوں سے وہی انکار کرتے ہیں جو عہد شکن اور ناشکرے ہیں)۔

بعض نے کہا: كَالظُّلَلِ (جیسے سائبان) کا مطلب ہے: یہ پانی کی کثرت اور اس کے بڑے حصے کی وجہ سے سیاہی ہے۔

اور کہا گیا: موج کشتی کے اوپر اندھیرے کی طرح ہو جاتی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ جن 'ظلل' (سائبانوں) کا ذکر کیا وہ تمثیل کے طور پر ہوں، نہ کہ حقیقت کے اعتبار سے؛ یہ ان کی دین میں حیرانی سے کنایہ ہے، جیسے اس کا فرمان: أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا (یا جیسے گہرے سمندر میں اندھیرے، جسے ڈھانپ رکھا ہے ایک موج نے، اس کے اوپر ایک اور موج ہے، اس کے اوپر بادل ہے، اندھیرے ہیں ایک دوسرے کے اوپر، جب وہ اپنا ہاتھ نکالے تو اسے دیکھ نہ سکے)، اور یہ مثال کے طور پر ہے نہ کہ حقیقت کے اعتبار سے، یہ ان کی دین میں حیرانی اور اس میں ان کی گمراہی کی خبر دے رہا ہے؛ تو اسی بنیاد پر پہلا (مفہوم) ہے۔

پھر اہل تاویل ذکر کرتے ہیں کہ یہ آیت کفار کے بارے میں ہے: وہ اللہ کے لیے دعا اور دین کو خالص کرتے تھے: جب سمندروں میں ہولناکیوں اور سختیوں کو دیکھتے ہوئے ان پر ہلاکت کا خوف شدید ہو جاتا تھا؛ کیونکہ اہل اسلام تو ہر حال میں اس کے لیے دعا اور دین کو خالص رکھتے ہیں، لہذا یہ (آیت) ان کے بارے میں ہے۔

اور اس کا فرمان: فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ (پھر جب وہ انہیں نجات دے کر خشکی کی طرف لے آتا ہے تو ان میں سے کچھ اعتدال پر رہتے ہیں)۔

بعض نے کہا: 'مقتصد' کا مطلب ہے: وہ جو زبان سے تو اچھی بات کہتا ہے مگر دل سے کافر ہے۔

اور بعض نے کہا: فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ کا مطلب ہے: عادل، یعنی وہ ایمان اور اخلاص پر قائم رہا