تتمة تفسير سورة لقمان، الآية 33

یعنی اولاد کا اپنے والد کے حق میں اور والد کا اپنی اولاد کے حق میں (یہ جذبہ)، جس کی بنا پر ان میں سے کسی ایک کا دل یہ گوارا نہیں کرتا کہ دوسرے کو کوئی تکلیف پہنچے، اور وہ اس بات پر صبر نہیں کر سکتا کہ اپنی پوری وسعت اور طاقت کے ساتھ اس تکلیف کو اس سے دور نہ کرے؛ اس شفقت اور محبت کی وجہ سے جو ان کے اندر ودیعت کی گئی ہے۔

پھر اللہ نے خبر دی کہ ان میں سے کوئی ایک دوسرے کو فائدہ نہیں پہنچا سکے گا؛ کیونکہ وہ اپنی ذات میں مشغول ہوگا، اور اسی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: " كل نسب وسبب فهو منقطع، إلا نسبي وسبببي "، اور آپ کا نسب: وہ دین ہے جس کی طرف آپ نے ہمیں بلایا اور ہمیں سکھایا، اور آپ کا سبب: قیامت کے دن آپ کی شفاعت ہے۔ پس یہ سب منقطع ہو جائے گا سوائے ان دو کے؛ کیونکہ جو شخص آپ کے دین کو مضبوطی سے تھام لے گا، تو آپ قیامت کے دن اس کی کوتاہیوں اور زیادتیوں کے بارے میں اس کی شفاعت فرمائیں گے۔ رہا وہ شخص جس نے آپ کا دین قبول نہ کیا، اور آپ کی دعوت پر لبیک نہ کہا، تو اس کے پاس ان اسباب اور انساب میں سے کچھ بھی نہیں ہوگا، (سب کچھ) منقطع ہوگا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ۔

اور بعض علماء نے کہا ہے: اللہ کا فرمان وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ کے بارے میں کہا: یہ آیت کفار کے بارے میں ہے۔ جہاں تک مومنین کا تعلق ہے تو والد اپنی اولاد کو اور اولاد اپنے والد کو آخرت میں فائدہ پہنچائے گی: وہ اپنے عمل کے فضل (ثواب) سے اپنے بیٹے کو (کچھ) دے گا، اور اسی طرح اولاد اپنے والد کو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ۔

(یہ حق ہے) اس بارے میں جو مایوسی اور ایک دوسرے سے طمع ختم کرنے کا ذکر کیا گیا ہے، یا اس بارے میں جو قیامت کے قائم ہونے اور اس کے یقینی طور پر واقع ہونے کا ذکر ہے، یا ثواب اور عذاب کے بارے میں۔

اور اللہ کا فرمان: فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا۔

اس میں تحقیق اور تمثیل کے اعتبار سے دو پہلوؤں کا احتمال ہے۔

بہرحال تحقیق (کا پہلو یہ ہے): دنیاوی زندگی اور اس کی لذتیں تمہیں مشغول نہ کر دیں، اور تمہیں اللہ کے ذکر اور آخرت سے غافل نہ کر دیں، اور تم اس سے دھوکہ نہ کھاؤ؛ کیونکہ یہ کھیل اور تماشا ہے، اس اعتبار سے کہ یہ کھیل اور تماشا ہے جیسا کہ تمہارے نزدیک ہے؛ کیونکہ ان (کفار) کے نزدیک تو یہ صرف اسی (دنیا) کے لیے بنائی اور پیدا کی گئی ہے، نہ کہ آخرت کے لیے۔ پس دنیا - ان کے نزدیک - کھیل اور تماشا ہے۔ جبکہ ہمارے نزدیک یہ حق ہے، باطل نہیں؛ کیونکہ یہ آخرت کے لیے بنائی گئی ہے اور اس تک پہنچنے کا ذریعہ ہے۔

اور رہا تمثیل (کا پہلو): تو اس نے دھوکے (تغریر) کی نسبت دنیا کی طرف کی ہے؛ کیونکہ اس (دنیا) میں جو ظاہری زیب و زینت، حسن، اور اس کی رونق، خوشی اور لذتوں کا اظہار ہے، اگر یہ کسی ایسے شخص کی طرف سے ہوتا جسے تمیز، عقل، فہم اور زیب و زینت و حسن کی حقیقت کا علم ہو، تو یہ دھوکہ ہوتا؛ اسی بنا پر اس میں جو کچھ ظاہری طور پر ہے، وہ تمثیل کے اعتبار سے دھوکہ (تغریر) ہے۔