تفسير سورة الفرقان، الآيات 54–55

کوئی چیز، اور اسی کے لیے (تمام) قوت اور طاقت ہے۔

اور ابوعوسجہ نے کہا: ماء أجاج (کھارا پانی) سے مراد ہے: انتہائی کھارا، اور کہا جاتا ہے: أجّ الماء يؤجّ أجّا فهو أجاج (پانی کھارا ہوا، خوب کھارا ہوا، پس وہ کھارا ہے)، اور کہا جاتا ہے: عاج، یعنی: وہ پانی جس سے سیرابی حاصل کی جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا، یعنی: نطفے سے؛ (اس میں) وہ اپنے فضل، احسان، قدرت اور لطف کی خبر دے رہا ہے۔

جہاں تک اس کے لطف اور قدرت کا تعلق ہے: تو وہ یہ کہ اس نے انسان کو نطفے سے پیدا کیا، اور اگر تمام انسانی حکماء (دانشور) اس بات پر جمع ہو جائیں کہ وہ نطفے سے انسان کو پہچان لیں یا اس کی کیفیت کو پا لیں، تو وہ اس پر قادر نہ ہوں گے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی ذات میں قادر اور لطیف ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور جہاں تک اس کے فضل اور احسان کا تعلق ہے: تو وہ یہ ہے کہ اس نے خبر دی کہ اس نے ان کے لیے نسب اور سسرال (صہر) بنایا؛ نسب تو وہ ہے جس کے ذریعے وہ ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں اور صلہ رحمی کرتے ہیں، اگر یہ نہ ہوتا تو نہ وہ ایک دوسرے کو پہچانتے اور نہ ہی صلہ رحمی کرتے، اور جہاں تک سسرال (صہر) کا تعلق ہے تو وہ اس لیے ہے کہ اس کے ذریعے وہ نکاح کرتے ہیں، محبت کرتے ہیں اور اولاد پیدا کرتے ہیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً، اور فرمایا: وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً، وہ اپنے فضل اور احسان کا ذکر کر رہا ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے اس کا شکر ادا کیا جائے؛ تاکہ معلوم ہو کہ اس جیسی تخلیق عبث اور باطل طور پر، بغیر کسی آزمائش اور انجام کے نہیں نکلی، اور گویا نسب وہ ہے جس کے درمیان نکاح اور شادی کا معاملہ نہیں چلتا، اور سسرال (صہر) وہ ہے جس کے درمیان نکاح اور شادی حلال ہے اور چلتی ہے۔

اور حفصہ (رضی اللہ عنہا) کی قرأت میں ہے: وهو الذي خلق من الماء نسبا وصهرا۔ ابومعاذ نے کہا: صهر سے مراد نوجوان (داماد) اور اس کے گھر والے ہیں، ختن سے مراد عورت کا باپ ہے، ختنة سے مراد عورت کی ماں ہے، أختان سے مراد عورت کے گھر والے اور اس کے اہل ہیں، اور أصهار سے مراد نوجوان (داماد) کے گھر والے اور اس کے اہل ہیں۔

اور ابوعوسجہ نے کہا: وَصِهْرًا (سسرال) المصاهرة (رشتہ داری) سے ہے، اور وہ سب دونوں جانب سے أصهار (سسرالی رشتہ دار) ہیں، اور ہمارے نزدیک معروف یہ ہے کہ شوہر کے رشتہ داروں کو أختان کہا جاتا ہے، اور عورت کے رشتہ داروں کو أصهار، اور یہ ایک زبان (کا معاملہ) ہے، پس یہ اسی پر ہے جس پر انہوں نے آپس میں تعارف (اتفاق) کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا، یعنی: وہ اللہ کے سوا اس کی عبادت کرتے ہیں جس کے بارے میں وہ جانتے ہیں کہ اگر وہ اس کی عبادت کریں تو وہ انہیں آخرت میں کوئی نفع نہیں دے گا، اور اگر وہ اس کی عبادت چھوڑ دیں تو وہ انہیں دنیا میں کوئی نقصان نہیں پہنچائے گا؛ وہ ان کی حماقت کا ذکر کر رہا ہے کہ وہ اس کی عبادت کرتے ہیں جس کے بارے میں وہ جانتے ہیں کہ وہ نہ نفع دیتا ہے اور نہ نقصان، اور وہ اس کی عبادت چھوڑ دیتے ہیں جو انہیں نفع دیتا ہے اگر وہ اس کی عبادت کریں اور نقصان پہنچاتا ہے اگر وہ اس کی عبادت چھوڑ دیں؛ اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اس نے ذکر کیا: هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ۔۔۔ آیت، اور قرآن کی دیگر آیات میں جو ذکر کیا گیا ہے اس جیسی مثالیں ان لوگوں کی حماقت (کو ظاہر کرتی ہیں) کہ وہ بتوں کی عبادت کرتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ کی عبادت چھوڑ دیتے ہیں۔

اور اس کا فرمان: وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا، یعنی: اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے: کافر، کافر کے لیے اور اس کے دوست کے لیے، اس شخص کے خلاف مددگار ہوتا ہے جس نے اپنے رب کی اطاعت کی، وہ ایک دوسرے کے لیے اللہ کے اولیاء کے خلاف مددگار اور پشت پناہ ہوتے ہیں، ورنہ کافر اللہ پر مددگار نہیں ہو سکتا، بلکہ اس کے اولیاء پر (مددگار ہوتا ہے)، اور رب کا ذکر اس کے ولی کی مراد پر ہے اور جو