تفسير سورة السجدة، الآيات 1–3

سُورَةُ السَّجْدَةِ

مکی ہے، سوائے تین آیات کے۔

بسم اللہ الرحمن الرحیم

الم. تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ. أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ. اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ. يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ. ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ. الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ. ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ. ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ.

اللہ عز وجل کا فرمان: الم ۝١

اس کی تاویل ہم کتاب کے شروع میں ذکر کر چکے ہیں۔

اور ان کا فرمان: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ... ۝٢

الكتاب المطلق (مطلق کتاب) سے مراد اللہ کی کتاب ہے، اور الدِّين المطلق (مطلق دین) سے مراد اللہ کا دین ہے، اور السبيل المطلق اور الطريق المطلق سے مراد اللہ کی سبیل اور اس کا راستہ ہے۔

اور ان کا فرمان: لَا رَيْبَ فِيهِ (اس میں کوئی شک نہیں)۔

أنه منزل من اللَّه (کہ یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے)؛ کیونکہ یہ امانت دار، نیکو کار (فرشتوں یا رسولوں) کے ہاتھوں نازل ہوا: انہوں نے نہ اسے تبدیل کیا، نہ بدلا، اور نہ ہی اس میں تحریف کی۔

یا (اس کا مطلب) یہ کہا جائے کہ لَا رَيْبَ فِيهِ (اس میں کوئی شک نہیں) کہ أنه ليس بمخترق ولا مخترع ولا مفتري من عند الرسول (یہ نہ تو خود ساختہ ہے، نہ گھڑا ہوا ہے، اور نہ ہی رسول کی طرف سے افتراء ہے)؛ بلکہ یہ رب العالمین کی طرف سے نازل شدہ ہے۔

یا لَا رَيْبَ فِيهِ کا مطلب ہے: لا شك (کوئی شک نہیں)؛ اس مفہوم پر جس طرح لوگ ہر پختہ اور واضح معاملے کے بارے میں کہتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (رب العالمین کی طرف سے)۔

العالم (عالم) مخلوق میں سے ایک جنس اور اس کا جوہر (ذات) کا نام ہے، اور الْعَالَمِينَ (العالمین) اس کی جمع ہے؛ پس اس میں وہ اولین اور آخرین داخل ہیں جو قیامت تک ہوں گے؛ چنانچہ اس میں یہ (بیان) ہے کہ وہ - جل وعلا - ہر اس چیز کا رب ہے جو ہو چکی اور جو ہوگی، اور ہر اس چیز کا مالک ہے جو ہو چکی اور جو ہوگی؛ جیسے ان کا فرمان: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: انہوں نے خبر دی کہ وہ اس (دن) کا مالک ہے، حالانکہ وہ (دن) ابھی نہیں آیا ہے، یعنی: وہ دن۔

اور ان کا فرمان: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ۝٣