تفسير سورة السجدة، الآية 4

ان کا فرمان أَمْ يَقُولُونَ (کیا وہ کہتے ہیں): یہ بظاہر استفہام (سوال) اور شک ہے، لیکن اللہ کی طرف سے یہ الزام و ایجاب (ثابت کرنے) یا نفی کی تحقیق کے طور پر آتا ہے، جیسے کہ اگر یہ کسی سوال کرنے والے اور رہنمائی چاہنے والے کی طرف سے ہو تو اسے کیسے جواب دیا جائے گا اور اس میں کیا کہا جائے گا؛ تو سوال کرنے والے کو تو صرف 'نہیں' یا 'ہاں' کہا جاتا ہے؛ تو اسی طرح یہ اللہ کی طرف سے اثبات و ایجاب یا نفی کی تحقیق کے لیے ہے؛ کیونکہ یہ (اللہ کے حق میں) استفہام اور سوال کا احتمال نہیں رکھتا؛ جیسے ان کا فرمان: أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (کیا جس چیز کی انسان آرزو کرتا ہے وہ اسے ضرور ملتی ہے)؛ گویا انہوں نے فرمایا: انسان کے لیے وہ سب کچھ نہیں ہے جو وہ تمنا کرتا ہے؛ تو اسی طرح گویا انہوں نے یہاں فرمایا: بلکہ وہ کہتے ہیں: افْتَرَاهُ (اس نے اسے گھڑ لیا ہے)، پھر انہوں نے جو کہا کہ اس نے اسے گھڑ لیا ہے، اس کا رد کیا؛ تو فرمایا: بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ (بلکہ یہ تیرے رب کی طرف سے حق ہے)۔

ان کے فرمان بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ کا یہ احتمال ہے کہ: یہ نہ تو ایجاد کردہ ہے، نہ گھڑا ہوا ہے اور نہ ہی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا افتراء (من گھڑت) ہے؛ بلکہ یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے، جیسا کہ ہم نے ان کے فرمان لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ میں ذکر کیا ہے۔

یا یہ کہ یہ تیرے رب کی طرف سے حق ہے، یہ انسانوں کا کلام نہیں ہے اور نہ ہی ان کے بس میں ہے کہ اس جیسی کوئی چیز لا سکیں؛ پس یہ اس کی طرف سے حق ہے لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ... (اس کے پاس باطل نہیں آ سکتا اس کے آگے سے...) آیت تک۔

اور ان کا فرمان: لِتُنْذِرَ قَوْمًا (تاکہ آپ ڈرائیں ایک ایسی قوم کو)۔

یعنی: اس کتاب کے ذریعے جسے نازل کیا گیا، ایک قوم کو ڈرائیں۔

مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ (جن کے پاس آپ سے پہلے کوئی ڈرانے والا نہیں آیا)۔

اس میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

پہلا: نفی (جحد) پر، یعنی: آپ ایک ایسی قوم کو ڈرائیں جن کے پاس کوئی ڈرانے والا نہیں آیا، اور وہ 'اہلِ فترت' ہیں جو عیسیٰ اور محمد، علیہما الصلاة والسلام، کے درمیان تھے۔

اور دوسرا: آپ ایک ایسی قوم کو ڈرائیں: جن کے پاس آپ سے پہلے کوئی ڈرانے والا آ چکا تھا، اور وہ ان کے آباء و اجداد ہیں جو ان سے پہلے تھے، جن کے پاس ان سے پہلے ڈرانے والا آ چکا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (تاکہ وہ ہدایت پا جائیں)۔

اس میں بھی دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

پہلا: آپ ایک قوم کو ڈرائیں؛ تاکہ اس کے ذریعے ان پر ہدایت کی حجت قائم ہو جائے۔

اور دوسرا: آپ ایک قوم کو ڈرائیں؛ اس امید اور طمع کے ساتھ کہ وہ ہدایت پا جائیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ۝٤ (خدا ہی تو ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو اور جو چیزیں ان دونوں میں ہیں سب کو چھ دن میں پیدا کیا پھر عرش پر جا ٹھہرا۔ اس کے سوا نہ تمہارا کوئی دوست ہے اور نہ سفارش کرنے والا۔ کیا تم نصیحت نہیں پکڑتے؟)۔

اس کا بھی ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور ان کا فرمان: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (پھر عرش پر مستوی ہوا)۔

اور اس میں بھی ہم پہلے بہت سی تاویلات ذکر کر چکے ہیں، لیکن ہم اس میں ایک ایسی بات (نکتہ) ذکر کرتے ہیں جو ہم نے ذکر نہیں کی