تفسير سورة السجدة، الآية 6

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُ۔

بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ کا مطلب ہے کہ فرشتہ دنیا کے دنوں میں سے ایک دن میں اس (اللہ) کی طرف چڑھتا ہے، اس دن کی مقدار أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (ایک ہزار سال ہے جس کی تم گنتی کرتے ہو)؛ کیونکہ آسمان اور زمین کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت ہے؛ پس وہ پانچ سو سال کی مسافت طے کر کے اترتا ہے، اور پانچ سو سال کی مسافت طے کر کے چڑھتا ہے، اور یہ دنیا کے دنوں میں سے ایک دن میں ایک ہزار سال کی مسافت کی مقدار ہے۔

اور ایک دوسرے مقام پر ذکر کیا ہے: خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (پچاس ہزار سال)؛ تو یہ جائز ہے کہ یہ قیامت کے دن کا وصف ہو؛ پس اس کا مطلب تحدید اور تقدیر (یعنی پیمائش) کے اعتبار سے نہیں، بلکہ اس دن کی تعظیم کے لیے ہے، اور اس کا وصف ایسے الفاظ کے ساتھ ہے جس سے وہ مخلوق کے دلوں میں عظیم معلوم ہو، اور یہی وہ چیز ہے جس کے ساتھ اس نے (قیامت کو) عظمت سے متصف کیا ہے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: لِيَوْمٍ عَظِيمٍ۔

یا یہ کہ دونوں تحدیدیں اور تقدیریں حقیقت پر مبنی ہوں؛ اس کے احوال اور اوقات کے اختلاف کی وجہ سے، مختلف امور کے اعتبار سے، کبھی ایک ہزار سال ہو جیسا کہ ایک حال اور وقت میں کسی امر کے لیے ذکر کیا گیا، اور کبھی پچاس ہزار سال ہو کسی دوسرے حال میں دوسرے امور کے لیے؛ جیسا کہ اس دن کو کبھی 'یوم الجمع' (اکٹھا کرنے کا دن)، کبھی 'یوم التفریق' (جدا کرنے کا دن)، 'یوم الفصل' (فیصلے کا دن)، 'یوم الحساب' (حساب کا دن)، اور 'یوم البعث' (اٹھائے جانے کا دن) وغیرہ کے نام سے پکارا گیا ہے، اور یہ معلوم ہے کہ وہ دن اپنے اول سے آخر تک نہ تو صرف یوم الجمع ہے، نہ یوم الافتراق، نہ یوم الحساب اور نہ ہی یوم البعث؛ بلکہ اس نے ان تمام ناموں سے اسے موسوم کیا ہے؛ مختلف امور کے لیے احوال اور اوقات کے اختلاف کی وجہ سے؛ پس اسی قیاس پر یہ مشابہت رکھتا ہے کہ پہلا (یعنی ایک ہزار سال والا ذکر) بھی اسی طرح ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے ارشاد ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ کا مطلب یہ ہو کہ: وہ اس کی طرف لوٹتا ہے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ، وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ، وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، اور اس جیسی دیگر آیات۔

اور اس کے ارشاد يَعْرُجُ إِلَيْهِ کا مطلب ہے: وہ اوپر چڑھتا ہے، یہ قتیبی اور ابوعوسجہ کا قول ہے، اور 'یُعَرِّج' (ایک قرأت کے اعتبار سے) کا مطلب ہے: رک جانا یا ٹھہر جانا۔

اور اس کا ارشاد: ذَلِكَ۔۔۔ (6)

یعنی: یہ وہ ذات ہے جس نے ان چیزوں میں سے جن کا ذکر کیا گیا ہے، انہیں تخلیق کیا ہے۔

ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ۔

اس کے کئی احتمالات (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

(پہلا احتمال:) وہ اس چیز کا جاننے والا ہے جو مخلوق سے غائب ہے، اور 'شہادہ' کا مطلب: وہ اس چیز کا جاننے والا ہے جسے وہ دیکھتے ہیں اور ظاہر کرتے ہیں۔

یا (دوسرا احتمال:) وہ اس چیز کا جاننے والا ہے جو ہونے والا ہے اور واقع ہوگا، اور 'شہادہ' کا مطلب: وہ جو ہو چکا اور گزر گیا۔