تتمة تفسير سورة السجدة، الآية 7

پھر اس (آیت) کی توجیہ دو پہلوؤں پر کی جا سکتی ہے:

پہلا یہ کہ: اس نے ان مصالح اور معانی کے اعتبار سے جو اس میں رکھے گئے ہیں، اور ہر چیز میں توازن، انفرادیت، اجتماع اور صورت گری کے اعتبار سے اسے پختہ اور محکم بنایا۔

اور دوسرا یہ کہ: أَحْسَنَ کا مطلب ہے: اس نے اپنی پیدا کردہ ہر چیز کو اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت پر گواہی دینے کے اعتبار سے پختہ اور محکم بنایا، یعنی اس نے ہر اثر میں اس کی وحدانیت کو رکھا جو اس کی وحدانیت اور ربوبیت پر گواہی دیتا ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ کا مطلب یہ ہے کہ اس نے انسان کو جانوروں کی تخلیق اور ان کی صورت پر پیدا نہیں کیا، اور نہ ہی جانوروں کو انسان کی تخلیق پر پیدا کیا۔

اور قتادہ کہتے ہیں: اس کی مخلوق میں سے ہر چیز اس اعتبار سے حسین ہے جس طرح اس نے اسے پیدا کیا اور وہ جانتا تھا کہ اسے کیسے پیدا کرنا ہے، اور یہ اس بات سے قریب ہے جو ہم نے شروع میں ذکر کی ہے۔

پھر جو اسے خَلْقَهُ (جزم کے ساتھ) پڑھتا ہے تو اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اس نے ہر چیز کی تخلیق کو حسین بنایا، اور جو اسے خَلَقَهُ (حرکت کے ساتھ) پڑھتا ہے، تو اس کا مطلب ہے: اس نے ہر چیز کو اس سے حسین بنایا اور اسے پیدا کیا۔

پھر معتزلہ اس آیت میں ایک ادنیٰ سا تعلق (دلیل) پکڑتے ہیں، وہ کہتے ہیں: اس نے خبر دی کہ اس نے ہر اس چیز کو حسین بنایا جسے اس نے پیدا کیا، اور کفر، رب العالمین کو گالی دینا اور اس جیسی دیگر چیزیں - یہ سب قبیح اور حماقت ہیں؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس نے اسے پیدا نہیں کیا، اور یہ کہ وہ اس کا خالق نہیں ہے۔

ان سے کہا جاتا ہے: تمہارے بھائی زنادقہ تمہاری مخالفت کرتے ہیں اور کہتے ہیں: خنزیر، نجاستیں، تمام نقصان دہ اور موذی درندے، اور تمام خبیث چیزیں سب کی سب قبیح ہیں، اللہ ان کا خالق نہیں ہے؛ تو تم ان کے اس قول اور سوال کا کیا جواب دو گے؟

پس اگر تم پہلے (معاملے) یعنی کفر، گالی گلوچ اور تمام برے افعال کے بارے میں یہ دعویٰ کرتے ہو کہ: یہ اس کی تخلیق نہیں ہے؛ کیونکہ یہ قبیح، نقصان دہ اور موذی ہے - تو پھر زنادقہ کا مذہب تم پر لازم آتا ہے ان باتوں کے بارے میں جو وہ کہتے ہیں اور برائی کے خالق کو ثابت کرنے کے بارے میں ذکر کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ قبیح، نقصان دہ اور موذی ہے۔

اور ان سے کہا جاتا ہے: اللہ - جل وعلا - نے ابلیس کو "باطل" قرار دیا ہے؛ تو پھر اس کے مطابق اس نے اسے پیدا نہیں کیا؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ اس نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے اسے باطل پیدا نہیں کیا۔

پھر ان سے کہا جاتا ہے: ہم کہتے ہیں: اس نے کافروں سے کفر کے فعل کو قبیح ہونے کی حیثیت سے پیدا کیا، اور شریر اور گالی دینے والے سے کفر اور گالی کے فعل کو قبیح ہونے کی حیثیت سے پیدا کیا، اس نے برائی کے فعل کو ویسا ہی پیدا کیا جیسا وہ ہے اور جیسا کہ وہ اسے جانتا تھا؛ تو اسے قبیح چیز کو قبیح قرار دینے میں کوئی عیب لاحق نہیں ہوتا؛ جیسے کوئی شخص کفر کو جانتا ہے تاکہ اسے اس کی حقیقت کے مطابق قبیح جانے، اور اسی طرح تمام برائیاں ہیں؛ تو اس بنیاد پر، جو چیز اپنی ذات میں قبیح ہے اسے قبیح ہونے کی حیثیت سے پیدا کرنے میں کوئی عیب نہیں ہے؛ اس کے مطابق جو نہیں