تفسير سورة السجدة، الآيات 12–13

صللنا -[ص کے ساتھ]-: یہ صَلَّ اللحمُ سے ماخوذ ہے، یعنی: گوشت بدبودار ہو گیا۔

اور ان کا یہ ارشاد: وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

وہ فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اگر آپ دیکھ لیں - اے محمد - وہ عذاب جو اس دن مجرموں پر نازل ہوگا، اور وہ جس شدید حالت اور ذلت میں ہوں گے؛ اس تکذیب کی وجہ سے جو ان کی طرف سے تھی اور آپ کے ساتھ ان کی بدسلوکی کی وجہ سے - تو آپ ان پر رحم کھاتے اور ان کی بدسلوکی اور تکذیب کا بدلہ لینے کی زحمت نہ کرتے؛ اس عذاب اور سختیوں کی شدت کی وجہ سے جو ان پر نازل ہوئیں۔

نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ؛ ندامت، حسرت اور ان کے کرتوتوں پر شرمندگی کی وجہ سے، تاویل اسی طرح کی جاتی ہے؛ ورنہ آیت کے ظاہر میں ان کے اس قول کا جواب نہیں ہے: وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ؛ تو اس کا جواب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، یا اس کے مانند، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا۔

اس کی دو توجیہات بیان کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: ان کا قول أَبْصَرْنَا: یعنی ہم نے دلائل اور براہین کے ذریعے آنکھوں سے دیکھ لیا، اس کے بعد کہ ہم نے دنیا میں اسے (صرف) دلیل کے ذریعے دیکھا تھا، وَسَمِعْنَا، یعنی: ہم نے قبول کیا اور جواب دیا؛ فَارْجِعْنَا (پس ہمیں واپس بھیج دے) دنیا کی طرف یا آزمائش کی طرف، نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ۔

دوسری توجیہ: اے ہمارے رب! ہم نے رسولوں کی سچائی کو دیکھ لیا، اور ہم نے اس پر یقین کر لیا جس کا ہم سے دنیا میں وعدہ کیا گیا تھا اور ہم نے یقین اور مشاہدے کے ساتھ سنا، پس ہمیں واپس بھیج دے تاکہ ہم نیک عمل کریں، ہم یقین کرنے والے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

یعنی: اگر ہم چاہتے تو ہر نفس کو وہ لطف (توفیق) عطا کر دیتے جو ہمارے پاس ہے: کہ اگر ان کی طرف سے اس کے لیے اختیار (ارادہ) ہوتا تو وہ ہدایت پا جاتے، لیکن ہم نے انہیں وہ لطف عطا نہیں کیا؛ کیونکہ ہم نے ان سے اس اختیار کے پائے جانے کا علم نہیں پایا۔

اور معتزلہ کے قول پر: (ان کا کہنا ہے کہ) اللہ نے چاہا کہ ہر نفس کو وہ چیز دے جس سے وہ ہدایت پا جائے، اور اس نے انہیں وہ دے بھی دیا لیکن انہوں نے ہدایت قبول نہیں کی؛ تو ان کا یہ قول آیت کے خلاف ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ نے چاہا کہ ہر نفس ہدایت پا جائے، اور اس نے ہر نفس کو وہ چیز عطا کی جس سے وہ ہدایت پا سکے، لیکن انہوں نے ہدایت قبول نہیں کی، البتہ وہ کہتے ہیں: یہاں 'مشیت' سے مراد جبر اور زبردستی کی مشیت ہے۔

تو ان سے کہا جائے گا: تم نے گمان کیا کہ اس نے چاہا کہ وہ ہدایت پا جائیں، اور انہیں وہ چیز عطا کی جس سے وہ ہدایت پا سکتے تھے، پھر بھی وہ ہدایت یافتہ نہ ہوئے اور اس کی مشیت نافذ نہ ہوئی؛ تو وہ کیسے قدرت رکھتا ہے اور اس کے پاس کیسے اختیار ہے کہ وہ ایسی مشیت چاہے جو انہیں مجبور اور مقہور کر دے تاکہ وہ ہدایت پا جائیں؟! اور اس پر کیسے ایمان لایا جا سکتا ہے؟! تو تمہارے قول پر یہ بات بعید ہے۔ ان سے یہ بھی کہا جائے گا: بے شک ایمان اور توحید، جبر اور زبردستی کی حالت میں ایمان نہیں ہوتا؛ کیونکہ جبر اور زبردستی فعل کو اس کے فاعل سے اٹھا لیتی ہے اور اسے اس سے پھیر دیتی ہے، تو اس پر تمہاری تاویل کیسے درست ہو سکتی ہے؟!

اور ان کا ارشاد: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ۔

یعنی: لیکن میری طرف سے وہ بات واجب ہو گئی جس کا مجھے علم تھا کہ وہ ان کی طرف سے صادر ہوگی اور وہ چیز واقع ہوگی جس کی وجہ سے وہ جہنم کے مستحق بن جائیں گے