تفسير سورة السجدة، الآية 14

اور یہ وہ بات ہے جس کا انہیں علم تھا کہ وہ (اپنی مرضی سے) رد اور تکذیب کا انتخاب کریں گے۔

اور ان کا ارشاد: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ۔

اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے فرشتوں کو ان کاموں کے ارتکاب سے محفوظ رکھا ہے جو جہنم کے مستحق بناتے ہیں، اس کے بعد کہ انہوں نے فرمایا: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ: تو انہوں نے جہنم کو بھرنے کے لیے انسان اور جن کو خاص کیا ہے۔

اگر یہ کہا جائے کہ انہوں نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً۔

تو جواب دیا جائے گا: وہ (فرشتے) دوسروں کو عذاب دینے کے اعتبار سے جہنم کے 'اصحاب' (کارندے) ہیں، نہ کہ اس اعتبار سے کہ وہ خود اس عذاب کا ہدف ہیں جو وہاں پہنچتا ہے، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ جسے چاہے مقرر فرمائے اور جسے چاہے دوسروں کو عذاب دینے کے لیے آزمائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14)۔

ان کی طرف جس 'نسیان' (بھولنے) کی نسبت کی گئی ہے، وہ غفلت اور سہو والا بھولنا نہیں ہے؛ کیونکہ سہو اور غفلت کی حالت میں کوئی شرعی مکلفیت لازم نہیں ہوتی۔ پھر اس کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: رسولوں کی تصدیق کو ضائع کرنا اور ترک کر دینا، ان چیزوں کے بارے میں جن کا انہوں نے انہیں ڈرایا تھا، اور ان کی تکذیب کرنا اور اس وجہ سے دلائل اور آیات کو رد کر دینا۔

دوسری توجیہ: نَسِيتُمْ، یعنی: تم نے اسے بھولی ہوئی اور چھوڑی ہوئی چیز کی طرح بنا دیا جس کی کوئی پرواہ نہیں کی جاتی۔

تیسری توجیہ: إِنَّا نَسِينَاكُمْ، یعنی: ہم تمہیں تمہارے بھولنے اور ترک کرنے کا بدلہ دیں گے، یعنی: وہ تمہیں اپنی رحمت اور فضل سے بھولی ہوئی چیز کی طرح کر دیں گے جس کی کوئی پرواہ نہیں کی جاتی اور جس کی کوئی اہمیت نہیں ہوتی؛ جیسا کہ تم نے ان کی آیات، ان کی حجتوں اور جس چیز کی طرف انہوں نے تمہیں دعوت دی، اسے بھولی ہوئی اور چھوڑی ہوئی چیز کی طرح بنا دیا تھا جس کی کوئی پرواہ نہیں کی جاتی۔

چوتھی توجیہ: اور تمہارا ضائع کرنا۔ اور یہ جائز ہے کہ جزا (بدلے) کا نام اس کے اصل اور سبب کے نام پر رکھا جائے، اگرچہ حقیقت میں دوسرا (یعنی اللہ کا نسیان) نہ برائی ہے اور نہ زیادتی؛ تو اسی اصول پر پہلی بات (نسیان) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ۔

یعنی: ہمیشہ کے عذاب کا مزہ چکھو اس وجہ سے جو تم عمل کرتے تھے اور اس عقیدے کی وجہ سے جو تم نے ہمیشہ رہنے کے لیے اپنایا تھا۔ کیونکہ ہر مذہب اور دین والا اپنے مذہب کا عقیدہ رکھتا ہے اور اسے ہمیشہ کے لیے منتخب کرتا ہے؛ اسی لیے ان کا جہنم میں عذاب ہمیشہ کے لیے قرار دیا گیا۔ جہاں تک ان مومنین کا تعلق ہے جو گناہوں اور لغزشوں کا ارتکاب کرتے ہیں، تو وہ ارتکاب تو شدید ضرورت یا شہوت کے غلبے کے وقت کرتے ہیں، نہ کہ ہمیشہ کے لیے؛ اسی لیے دونوں میں فرق ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۝١٥ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ۝١٦ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٧ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ۝١٨ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٩