تفسير سورة السجدة، الآيات 17–18

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (اور جو کچھ ہم نے انہیں رزق دیا ہے اس میں سے خرچ کرتے ہیں)۔

اس سے مراد زکوٰۃِ مفروضہ (فرض زکوٰۃ) کا احتمال ہے۔

اور اس میں نفلی صدقات خرچ کرنے کا بھی احتمال ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے فرمان وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سے مراد 'صحیح اسباب' ہوں جن میں سے وہ خرچ کرتے ہیں، یعنی وہ عمل کرتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (کوئی متنفس نہیں جانتا کہ اُن کے لئے کیسی آنکھوں کی ٹھنڈک چھپا کر رکھی گئی ہے۔ یہ ان اعمال کا صلہ ہے جو وہ کرتے تھے)۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: قال ربكم: أعددت لعبادي الصالحين: ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر (تمہارے رب نے فرمایا: میں نے اپنے نیک بندوں کے لیے وہ کچھ تیار کر رکھا ہے جسے نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ ہی کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا)۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ نفس صرف اسی چیز کو جانتا ہے جس کا اس نے احساس کیا ہو، جسے دیکھا ہو یا مشاہدہ کیا ہو، جہاں تک عقل کا تعلق ہے تو یہ ممکن ہے کہ وہ ایسی چیزوں کو جان لے اور ان کا تصور کر لے جنہیں اس نے نہ دیکھا ہو، نہ محسوس کیا ہو اور نہ ہی اس کی کوئی مثال دیکھی ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور معتزلہ کے قول پر (یہ لازم آتا ہے کہ) وہ اپنے رب کو امن اور مایوسی کی حالت میں پکارتے ہیں، نہ کہ اس خوف اور طمع (امید) کے ساتھ جو ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ (مومن) بہرحال یا تو صغیرہ گناہوں والے ہوں گے یا کبیرہ گناہوں والے؛ اگر وہ صغیرہ گناہوں والے ہوں تو معتزلہ کے قول کے مطابق وہ 'امن' میں ہیں؛ کیونکہ ان کے نزدیک اللہ کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ صغیرہ گناہ پر عذاب دے، اور اگر وہ کبیرہ گناہوں والے ہوں تو وہ اس کی رحمت سے مایوس ہیں؛ کیونکہ ان کے قول کے مطابق اللہ کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ کبیرہ گناہوں پر عذاب دے؛ لہٰذا ان کا یہ قول آیت کے ظاہر کے خلاف ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ کا مطلب ہے: وہ اپنے پہلوؤں کو زمین پر نہیں ٹکاتے۔ کہا جاتا ہے: 'تجافى جنبي' (میرے پہلو نے پہلو تہی کی) جب وہ لیٹا نہ ہو اور سویا نہ ہو، اور 'جافيت جنبي' کا مطلب ہے: میں نے اپنے پہلو کو زمین سے نہیں لگایا۔ اور قتیبی نے کہا: تَتَجَافَى کا مطلب ہے: زمین سے اوپر اٹھنا۔ اور 'نُزُلاً' (لفظ) 'نُزُل' سے ہے، اور نُزُل وہ چیز ہے جو آدمی کے لیے کھانے اور خرچ کرنے کے لیے رکھی جائے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (بھلا جو مومن ہو وہ اس شخص کی طرح ہوسکتا ہے جو نافرمان ہو؟ دونوں برابر نہیں ہو سکتے)۔

اہلِ تاویل کہتے ہیں: یہ آیت حضرت علی بن ابی طالب اور ولید بن عقبہ بن ابی معیط کے بارے میں نازل ہوئی: ان کے اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کے درمیان کچھ کلام اور جھگڑا ہوا، یہاں تک کہ حضرت علی نے ان سے کہا: "تم فاسق ہو اور میں مومن ہوں"، تو یہ آیت ان کے بارے میں نازل ہوئی، لیکن آیت تمام مومنوں اور فاسقوں کے بارے میں ہے، (جس میں) یہ خبر دی جا رہی ہے کہ ان کے درمیان کوئی برابری نہیں ہے۔