تفسير سورة السجدة، الآيات 19–22

اس مومن کی (کی ہے)، چنانچہ فرمایا: أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (19) (جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کے لیے ان کے اعمال کے بدلے ٹھہرنے کی جگہ کے طور پر جنتیں ہیں)۔ اللہ نے ان کے لیے ایمان اور عملِ صالح کے ساتھ جنتوں کا وعدہ کیا ہے، تو کہا جائے گا: مطلق وعدہ تو اس شخص کے لیے ہے جو ایمان لایا اور اس نے نیک اعمال کیے، رہا وہ شخص جو ایمان لایا مگر اس نے نیک اعمال میں سے کچھ نہ کیا، تو ہم یہ نہیں کہتے کہ اس کے لیے وہ مطلق وعدہ ہے، البتہ اس کے لیے وہ وعدہ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ مومن نیک اعمال کے علاوہ (برے) اعمال بھی کر سکتا ہے جبکہ وہ مومن ہی ہو؛ کیونکہ اگر اس سے نیک اعمال کے سوا کچھ صادر نہ ہوتا تو اس کے لیے عملِ صالح کی شرط کا کوئی مطلب نہ ہوتا۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ مومن سے عملِ صالح کے علاوہ (دوسرے اعمال) بھی سرزد ہو سکتے ہیں، اور یہ معتزلہ اور خوارج کے خلاف (ایک حجت) ہے۔

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) (اور ہم انہیں بڑے عذاب سے پہلے چھوٹے عذاب کا مزہ چکھائیں گے تاکہ وہ باز آ جائیں)۔ "عذابِ ادنیٰ" (چھوٹے عذاب) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: یہ جنگِ بدر کے دن (کفار کا) قتل ہونا ہے۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: یہ ان سالوں میں بھوک ہے جو ان پر آئے، اور تنگی و سختی ہے۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: یہ وہ مصائب ہیں جو انہیں پہنچتے ہیں۔

اور اس جیسی مثالیں بہت ہیں، لیکن وہ عذاب، کفر کا عذاب نہیں ہے؛ کیونکہ کفر کا عذاب آخرت میں ہمیشہ اور دائمی ہوگا جس میں نہ زوال ہے اور نہ انقطاع۔ رہا دنیا کا عذاب، تو وہ ان کے عناد اور ان کے کفر کی حالت میں ان سے سرزد ہونے والے جرائم کی پاداش میں ہے، انہیں دنیا میں عذاب دیا جاتا ہے تاکہ یہ عذاب انہیں آخرت کے دائمی عذاب کی یاد دلائے، تاکہ وہ دنیا میں جس چیز کی وجہ سے عذاب دیے جا رہے ہیں، اس سے باز آ کر آخرت کے عذاب سے بچ جائیں۔ اسی طرح جو لذتیں اور نعمتیں انہیں دنیا میں دی گئیں - اگرچہ وہ منقطع ہونے والی ہیں - تاکہ وہ نعمتیں اور لذتیں انہیں آخرت کی لذتوں اور اس کی دائمی نعمتوں کی یاد دلائیں؛ اسی لیے اللہ نے اپنی مخلوق کو آخرت طلب کرنے کی ترغیب دی، اور خبر دی کہ اس میں ان کے لیے ایسی ایسی لذتیں ہیں، قرآن کی کئی آیات میں؛ جیسا کہ فرمایا: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ... الآية، اور اس جیسی بہت سی آیات ہیں۔

اور "عذابِ اکبر" (بڑا عذاب) آخرت کا عذاب ہے، اور وہ کفر اور تکذیب کا عذاب ہے۔

اور اللہ کا فرمان: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (تاکہ وہ باز آ جائیں)، تاکہ ان پر اس تکذیب سے باز آنے کی حجت قائم ہو جائے جس میں وہ مبتلا ہیں؛ تاکہ وہ یہ نہ کہہ سکیں: إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (ہم تو اس سے غافل تھے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22) (اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جسے اس کے رب کی آیات کے ذریعے نصیحت کی گئی، پھر اس نے ان سے اعراض کیا، بے شک ہم مجرموں سے انتقام لینے والے ہیں)۔

اللہ کا فرمان: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ (اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جسے نصیحت کی گئی)

یعنی: کیا کوئی اس شخص سے بڑھ کر ظالم ہے جسے اس کے رب کی آیات کے ذریعے نصیحت کی گئی، اسے یہ معرفت اور علم حاصل ہو گیا کہ یہ اس کے رب کی آیات ہیں، پھر اس نے ان سے اعراض کیا، اس کے بعد کہ وہ انہیں پہچان چکا تھا اور ان کے بارے میں جان چکا تھا - اس سے بڑھ کر کوئی ظالم نہیں ہے۔

اللہ کی آیات کے ذریعے نصیحت کا مطلب: وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ انہیں نصیحت کی جاتی ہے تاکہ انہیں یقین ہو جائے کہ یہ اللہ ہی کی آیات ہیں، پھر اس میں اللہ کی وحدانیت کی آیات، رسالت کی آیات، یا بعث (دوبارہ جی اٹھنے) کی آیات، یا قرآن کی آیات کا احتمال ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (بے شک ہم مجرموں سے انتقام لینے والے ہیں)، یہاں ان کا جرم، کفر کا جرم ہے، اللہ ان سے کفر کا انتقام لے گا