تفسير سورة السجدة، الآية 23

اور تکذیب کا۔

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ۝٢٣ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ۝٢٤ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۝٢٥

اور اللہ کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ (اور یقیناً ہم نے موسیٰ کو کتاب دی، تو آپ اس کی ملاقات کے بارے میں کسی شک میں نہ رہیں)، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ کا مطلب ہے: اس بات میں کہ آپ قیامت کے دن ان (موسیٰ علیہ السلام) سے ملاقات کریں گے۔

اور بعض نے کہا: موسیٰ علیہ السلام کی تورات سے ملاقات کے بارے میں شک نہ کریں؛ کیونکہ اللہ نے ان پر کتاب - یعنی تورات - حق کے ساتھ نازل فرمائی، پس انہوں نے اسے عیاناً (آنکھوں سے) پا لیا۔

اور بعض نے کہا: شبِ اسراء (معراج کی رات) ان سے ملاقات کے بارے میں شک نہ کریں۔ اس طرح کی روایت منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب اسراء کرایا گیا اور آسمان کی طرف لے جایا گیا، تو موسیٰ علیہ السلام نے آپ سے فلاں فلاں بات کی - وہ چیزیں جو نمازوں کے معاملے اور دیگر میں ذکر کی گئی ہیں - تو ہم نہیں جانتے کہ یہ ثابت ہے یا نہیں، یا اگر ثابت ہے تو یہ کیسے ہوا: کہ آپ پر وحی کی گئی تو آپ نے وہ کہا جو ذکر کیا گیا، یا آپ نے اسے خواب میں دیکھا - اور انبیاء کا خواب حق ہوتا ہے - یا اللہ کے حکم سے وہ معاملہ کیسا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ:

بعض نے کہا: ہم نے موسیٰ کو بنی اسرائیل کے لیے ہدایت بنایا؛ (یہ قول) ضمیر 'ہ' کو موسیٰ کی طرف لوٹاتا ہے۔

اور بعض نے کہا: وَجَعَلْنَاهُ یعنی وہ کتاب جو ہم نے موسیٰ کو دی - هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، پھر اللہ کے فرمان هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ میں دو احتمال ہیں:

ایک یہ کہ: بیان (وضاحت)، یعنی ہم نے اسے ان کے لیے بیان بنا دیا جو واضح کرتا ہے کہ ان کے حقوق کیا ہیں، ان پر کیا ذمہ داریاں ہیں، اور اللہ کے ان پر کیا حقوق ہیں۔

اور دوسرا: هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ یعنی بنی اسرائیل کے لیے دعوت، کہ وہ اس کے ذریعے مخلوق کو اللہ کی توحید اور اس کی الوہیت کی طرف بلائیں۔

ہدایت جس کی اضافت مخلوق کی طرف ہو، وہ ان دو صورتوں پر محمول ہوتی ہے: بیان اور دعوت۔ اور ہدایت جس کی اضافت اللہ کی طرف ہو، وہ کئی صورتوں پر محمول ہوتی ہے: بیان پر، دعوت پر - جس کا ہم نے ذکر کیا - اور دو دیگر صورتوں پر:

ایک یہ کہ: توفیق اور مدد۔

اور دوسرا یہ کہ: ان میں ہدایت پانے کے فعل کو پیدا کرنا۔

ان چار صورتوں پر ہدایت کی اضافت اللہ کی طرف، اور ان دو صورتوں پر (ہدایت کی اضافت) مخلوق کی طرف محمول ہوتی ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اگر یہ کہا جائے: موسیٰ علیہ السلام کو اس بات کے ساتھ کیسے خاص کیا گیا کہ اسے (کتاب کو) ان کے لیے ہدایت بنایا جن کا ذکر کیا گیا، حالانکہ یہ (ہدایت) دوسروں کے لیے بھی ہو سکتی ہے، اور یہ