تفسير سورة الفرقان، الآية 60
سورہ فرقان، آیت 60 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الذي باليمامة هو يعلمك، فقال النبي: " الرحمن هو اللَّه الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما من عنده يأتيني ذلك "، فقالوا: أيزعم أن اللَّه واحد وهو يقول: اللَّه يعلمني، الرحمن يعلمني، ألستم تعلمون أن هذين إلهان، أو كلام نحو هذا.
وجائز أن يكون قولهم: (وَمَا الرَّحْمَنُ) لما لا يعرفون الرحمن وعرفوا اللَّه فأنكروا ذلك لما لم يكونوا يسمعون ذلك، فعرفهم بقوله: (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ. . .) الآية.
أو أن يكونوا يعرفون كل معبود: إلها؛ وكذلك يسمون الأصنام التي عبدوها: آلهة، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى عبادة الرحمن؛ فظنوا أنه غيره، فقالوا: فلئن جاز أن يعبد غير اللَّه، فنحن نعبد الأصنام فلِمَ تمنعنا عن ذلك؟! فأخبر: أن الرحمن والإله واحد ليس هو غير؛ حيث قال: (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا. . .) إلى آخر ما ذكر، يقول اللَّه: محال أن يكون الرحمن غير الإله، بل الرحمن هو الذي جعل في السماء بروجًا، وقد كانوا يعلمون أن الذي جعل في السماء البروج وهي النجوم، وجعل فيها السراج وهي الشمس والقمر - هو اللَّه، فأخبر أن الرحمن هو ذلك لا غير.
وفي قول بعضهم: إن قوله: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ. . .) الآية من المكتوم، وفي الآية دلالة أنه ليس من المكتوم، ولكنه مما يعلم ويفسر؛ حيث قال: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)، ولو كان مما لا يعلم لكان لا يأمره أن يسأل به خبيرًا، أو إن أمره بالسؤال لكان لا يحتمل ألا يخبره؛ دل ذلك أنه ليس من المكتوم، ولكنه مما يعلم، لكن لا يعلمه إلا الخبير، وهو العالم.
ثم يحتمل: اللَّه أو جبريل أو من يعلمه، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَاسْأَلْ بِهِ): قَالَ بَعْضُهُمْ: باللَّه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: بالذي سبق ذكره من قوله: (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ).
وقوله: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ … (60) قد ذكرناه.
(أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا) بالياء والتاء جميعًا.
وقوله تعالى: (وَزَادَهُمْ نُفُورًا) أي: زادهم دعاؤه إلى عبادة الرحمن نفورا عن رسول اللَّه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: في قوله: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) يقول: ما أخبرتك من شيء فهو كما أخبرتك لا شك فيه، واللَّه أعلم.
(اور انہوں نے یہ بھی کہا کہ) یمامہ میں جو شخص ہے وہ آپ کو سکھاتا ہے، تو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: الرحمن هو اللَّه الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما من عنده يأتيني ذلك (رحمان وہی اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے پیدا کیا، اسی کی طرف سے میرے پاس یہ (وحی) آتی ہے)، تو انہوں نے کہا: کیا وہ یہ گمان کرتا ہے کہ اللہ ایک ہے، حالانکہ وہ کہتا ہے: اللہ مجھے سکھاتا ہے، رحمان مجھے سکھاتا ہے، کیا تم نہیں جانتے کہ یہ دو معبود ہیں؟ یا اس قسم کی کوئی اور بات کہی۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا یہ کہنا وَمَا الرَّحْمَنُ (اور رحمان کیا ہے؟) اس وجہ سے ہو کہ وہ 'رحمان' کو نہیں جانتے تھے جبکہ 'اللہ' کو جانتے تھے، چنانچہ انہوں نے اس کا انکار کیا کیونکہ انہوں نے یہ نام نہیں سنا تھا، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کے فرمان قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ... (کہہ دیجیے: اللہ کو پکارو یا رحمان کو پکارو...) والی آیت کے ذریعے اس کا تعارف کرایا۔
یا (اس کی وجہ یہ ہو کہ) وہ ہر معبود کو 'الہ' (معبود) کہتے تھے؛ اسی طرح وہ ان بتوں کو بھی جن کی وہ عبادت کرتے تھے، 'آلہہ' (معبودان) کہتے تھے۔ اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں رحمان کی عبادت کی دعوت دی تو انہوں نے گمان کیا کہ یہ (رحمان) کوئی اور ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: اگر اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت جائز ہے تو ہم بتوں کی عبادت کرتے ہیں، پھر آپ ہمیں اس سے کیوں منع کرتے ہیں؟! تو اللہ نے خبر دی کہ رحمان اور الہ (معبودِ برحق) ایک ہی ہیں، وہ کوئی اور نہیں ہے؛ چنانچہ فرمایا: تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا... (اور (خدا) بڑی برکت والا ہے جس نے آسمانوں میں برج بنائے اور ان میں (آفتاب کا نہایت روشن) چراغ اور چمکتا ہوا چاند بھی بنایا) اس ذکر کے آخر تک۔ اللہ فرماتا ہے: یہ محال ہے کہ رحمان، الہ کے سوا کوئی اور ہو، بلکہ رحمان وہی ہے جس نے آسمان میں برج بنائے۔ اور وہ (کفار) جانتے تھے کہ جس نے آسمان میں برج بنائے جو کہ ستارے ہیں، اور اس میں چراغ بنایا جو کہ سورج اور چاند ہیں، وہ اللہ ہی ہے، تو اللہ نے خبر دی کہ رحمان وہی ہے، اس کے سوا کوئی نہیں۔
اور بعض لوگوں کا یہ کہنا کہ اس کا فرمان الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ... والی آیت 'مکتوم' (پوشیدہ/راز) میں سے ہے، تو اس آیت میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ یہ مکتوم نہیں ہے، بلکہ یہ ایسی چیز ہے جسے جانا اور جس کی تفسیر کی جا سکتی ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (تو کسی باخبر سے اس کے بارے میں پوچھ لو)۔ اگر یہ ایسی چیز ہوتی جسے جانا نہ جا سکتا ہو تو اللہ اسے کسی باخبر سے پوچھنے کا حکم نہ دیتا، یا اگر وہ اسے پوچھنے کا حکم دیتا تو یہ ممکن نہ ہوتا کہ وہ (باخبر) اسے نہ بتائے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ مکتوم نہیں ہے، بلکہ یہ ایسی چیز ہے جسے جانا جا سکتا ہے، لیکن اسے وہی جانتا ہے جو 'خبیر' ہے، اور خبیر سے مراد 'عالم' (جاننے والا) ہے۔
پھر اس میں یہ احتمال ہے کہ (خبیر سے مراد) اللہ ہو، یا جبرائیل (علیہ السلام)، یا وہ شخص جو اسے جانتا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان فَاسْأَلْ بِهِ (تو اس کے بارے میں پوچھ لو): بعض نے کہا ہے: (اس سے مراد) اللہ ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: (اس سے مراد) وہ ہے جس کا ذکر اس کے فرمان ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (پھر وہ عرش پر مستوی ہوا) میں گزر چکا ہے۔
اور اس کا فرمان وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ (60) (اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ رحمان کو سجدہ کرو تو وہ کہتے ہیں: رحمان کیا ہے؟)، ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔
أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا (کیا ہم سجدہ کریں اس کو جس کا تو ہمیں حکم دیتا ہے)، (اس میں) یاء اور تاء دونوں کے ساتھ (قراءت کی گئی ہے)۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان وَزَادَهُمْ نُفُورًا (اور اس نے ان کی نفرت میں اضافہ کر دیا)، یعنی: رحمان کی عبادت کی طرف ان کی دعوت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ان کی نفرت میں اضافہ کر دیا۔
اور بعض نے اس کے فرمان فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا کے بارے میں کہا ہے: وہ فرماتا ہے: میں نے تمہیں جس چیز کی خبر دی ہے وہ ویسی ہی ہے جیسی میں نے تمہیں خبر دی ہے، اس میں کوئی شک نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔