تفسير سورة الفرقان، الآيات 61–62
سورہ فرقان، آیات 61–62 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61) قوله: (تَبَارَكَ) قد ذكرنا أن بعضهم يقولون: هو من البركة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: من التعالي.
قوله تعالى: (جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا): هو ما ذكرنا أنه خرج جوابًا لقولهم: (وَمَا الرَّحْمَنُ)؛ وكذلك قوله: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً (62) أي: جعل أحدهما خلف الآخر، إذا ذهب هذا جاء هذا.
(لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) أي: يذكر الليل والنهار لمن أراد أن يتذكر لمواعظه أو يشكر لنعمه؛ لأنهما يذكران قدرته وسلطانه، حيث يقهران الجبابرة والفراعنة ويغلبانهم حيث يظلانهم ويأتيانهم شاءوا، أو كرهوا لا يقدرون دفعهما عن أنفسهم.
وفيهما دلالة الإحياء والبعث بعد الفناء والهلاك؛ حيث ذهب بهذا أتى بآخر بعد أن لم يبق من أثره شيء، فمن قدر على هذا قدر على البعث والإحياء بعد الموت وذهاب أثره.
ويذكران أيضًا نعمه وآلاءه؛ لأنه جعل النهار متقلبًا لمعاشهم ومطلبًا لرزقهم، وما به قوام أنفسهم، وجعل الليل مستراحًا لأبدانهم وسكونهم لا قوام للأبدان بأحد دون الآخر؛ ألا ترى أنه كيف ذكر نعمه فيهما؛ حيث قال: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) الآية، وقال: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ) الآية، يذكرهم عظيم نعمه فيهما أعني في الليل والنهار؛ ليتأدى بذلك شكره؛ فعلى ذلك هذا ما ذكرنا قوله: (جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) النعمة التي جعل لهم.
قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) أي يكون كل واحد منهما خلفا للآخر فيما يفوت فيه من التذكر والتشكر، أي: ما فات في أحدهما من التذكر والتشكر يقضي في الآخر.
وقال الحسن قريبا مما ذكرنا، وقال: من فاته شيء بالليل أدركه بالنهار، ومن فاته شيء بالنهار أدركه بالليل.
وعلى مثل ذلك روي عن عمر: أن رجلا قال له: يا أمير المؤمنين، إني لم أدرك الصلاة الليلة، فقال عمر: " أدرك ما فاتك من ليلك في نهارك، وما فاتك من نهارك في ليلك "، ثم قرأ: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً).
وقَالَ بَعْضُهُمْ (خِلْفَةً) من الاختلاف، أي: يخالف أحدهما الآخر.
ثم يحتمل الاختلاف وجهين:
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (اور (خدا) بڑی برکت والا ہے جس نے آسمانوں میں برج بنائے اور ان میں (آفتاب کا نہایت روشن) چراغ اور چمکتا ہوا چاند بھی بنایا)۔ اس کا فرمان تَبَارَكَ، ہم ذکر کر چکے ہیں کہ بعض لوگ کہتے ہیں: یہ البركة (برکت) سے مشتق ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ التعالي (بلندی/رفعت) سے ہے۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا: یہ وہی ہے جس کا ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ ان کے اس قول کے جواب میں وارد ہوا ہے: وَمَا الرَّحْمَنُ (اور رحمان کیا ہے؟)؛ اور اسی طرح اس کا فرمان وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً (اور وہی ہے جس نے رات اور دن کو ایک دوسرے کے پیچھے آنے والا بنایا)، یعنی: اس نے ان میں سے ایک کو دوسرے کے پیچھے بنایا، جب یہ جاتا ہے تو وہ آ جاتا ہے۔
لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (اس کے لیے جو نصیحت حاصل کرنا چاہے یا شکر گزاری کا ارادہ رکھے)، یعنی: رات اور دن اس شخص کو یاد دلاتے ہیں جو اس کی نصیحتوں سے عبرت حاصل کرنا چاہے یا اس کی نعمتوں پر شکر ادا کرنا چاہے؛ کیونکہ یہ دونوں اس کی قدرت اور سلطنت کی یاد دہانی کراتے ہیں، اس طرح کہ یہ جابروں اور فرعونوں کو مغلوب کر لیتے ہیں اور ان پر غالب آ جاتے ہیں، جب یہ ان پر چھا جاتے ہیں اور ان کے پاس آ جاتے ہیں، چاہے وہ چاہیں یا نہ چاہیں، وہ خود سے ان (رات اور دن) کو ہٹانے کی طاقت نہیں رکھتے۔
اور ان دونوں میں فنا اور ہلاکت کے بعد زندہ کرنے اور دوبارہ اٹھانے (بعث) کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ جب ایک جاتا ہے تو دوسرا آ جاتا ہے، حالانکہ پہلے کا کوئی اثر باقی نہیں رہتا، تو جو اس پر قادر ہے وہ موت اور اس کے اثر کے مٹ جانے کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے پر بھی قادر ہے۔
اور یہ دونوں اس کی نعمتوں اور احسانات کی بھی یاد دہانی کراتے ہیں؛ کیونکہ اس نے دن کو ان کی معاش اور رزق کے حصول کے لیے اور ان چیزوں کے لیے متحرک بنایا جن پر ان کی زندگی کا دارومدار ہے، اور رات کو ان کے جسموں کے آرام اور سکون کے لیے بنایا، جسموں کا قیام ایک کے بغیر دوسرے سے ممکن نہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے ان دونوں میں اپنی نعمتوں کا ذکر کس طرح کیا ہے؛ چنانچہ فرمایا: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (کہہ دیجیے: بھلا دیکھو تو اگر اللہ تم پر رات کو قیامت کے دن تک ہمیشہ کے لیے کر دے) آیت تک، اور فرمایا: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ (کہہ دیجیے: بھلا دیکھو تو اگر اللہ تم پر دن کو قیامت کے دن تک ہمیشہ کے لیے کر دے تو اللہ کے سوا کون سا معبود ہے جو تمہارے پاس رات لائے جس میں تم سکون حاصل کرو) آیت تک، وہ انہیں ان دونوں میں اپنی عظیم نعمتوں کی یاد دہانی کراتا ہے، یعنی رات اور دن میں؛ تاکہ اس کے ذریعے اس کا شکر ادا کیا جا سکے؛ اسی بنیاد پر یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، اس کا فرمان: جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا، یعنی اس نعمت کا شکر جو اس نے ان کے لیے بنائی ہے۔
بعض نے کہا ہے: اس کا فرمان خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا، یعنی ان میں سے ہر ایک دوسرے کا بدل (خلف) ہے اس چیز میں جو اس میں نصیحت حاصل کرنے اور شکر ادا کرنے سے رہ گئی ہو، یعنی: جو چیز ایک میں نصیحت حاصل کرنے اور شکر ادا کرنے سے رہ گئی ہو، وہ دوسرے میں پوری کر لی جائے۔
اور حسن (بصری) نے بھی ہمارے ذکر کردہ مفہوم کے قریب ہی بات کہی ہے، اور کہا: جس کی کوئی چیز رات میں رہ گئی ہو وہ اسے دن میں پا لے، اور جس کی کوئی چیز دن میں رہ گئی ہو وہ اسے رات میں پا لے۔
اور اسی طرح حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) سے مروی ہے: ایک شخص نے ان سے کہا: اے امیر المومنین! میں آج رات نماز نہیں پڑھ سکا، تو حضرت عمر نے فرمایا: "جو تمہاری رات کی نماز رہ گئی ہے اسے دن میں ادا کر لو، اور جو تمہاری دن کی نماز رہ گئی ہے اسے رات میں ادا کر لو"، پھر انہوں نے تلاوت کی: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً۔
اور بعض نے کہا ہے: خِلْفَةً کا مطلب الاختلاف (مخالفت/فرق) ہے، یعنی: ان میں سے ایک دوسرے کے مخالف (مختلف) ہے۔
پھر اس اختلاف کے دو احتمال (پہلو) ہو سکتے ہیں: