تفسير سورة السجدة، الآية 30

اور بعض مفسرین کا کہنا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم - جب وہ مکہ میں تھے - آپس میں مکہ کی فتح کا ذکر کیا کرتے تھے۔ چنانچہ اہل مکہ میں سے کچھ لوگ جب ان سے یہ سنتے تو ان کا مذاق اڑاتے اور استہزاء کرتے ہوئے ان سے کہتے: "تمہاری وہ فتح کب ہوگی جس کا تم دعویٰ کرتے ہو؟" تو یہ آیت نازل ہوئی: وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ (اور وہ کہتے ہیں کہ یہ فتح کب ہوگی) اے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھیو! إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (اگر تم سچے ہو) کہ یہ تمہارے لیے فتح ہو جائے گی۔

لیکن یہ (توجیہ) بعید از قیاس ہے؛ کیونکہ اس کے فوراً بعد اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (کہہ دیجیے کہ فتح کے دن کافروں کو ان کا ایمان لانا کچھ فائدہ نہ دے گا اور نہ ہی انہیں مہلت دی جائے گی)۔ اگر اس سے مراد مکہ کی فتح ہوتی تو (اس دن) ان کا ایمان لانا انہیں فائدہ دیتا، اور انہیں مہلت اور تاخیر بھی مل سکتی تھی۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا اطلاق مکہ کی فتح پر کرنا بعید ہے۔ پہلی بات (کہ اس سے مراد قیامت ہے) زیادہ قرینِ قیاس ہے، کیونکہ اس میں ایمان کی قبولیت اور مہلت کے ترک کا ذکر ہے، جبکہ دنیا میں یہ سب قبول کیا جاتا ہے۔ پس ظاہر ہوا کہ پہلی بات ہی زیادہ مناسب ہے کہ سوال قیامت یا (فیصلے کے) دن کے بارے میں تھا، سوائے اس کے کہ وہ روایت ثابت ہو جائے جو ذکر کی گئی ہے کہ: جب مکہ فتح ہوا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ اس دن وہاں ٹھہرے اور مشرکین شکست کھا گئے؛ چنانچہ وہ مکہ سے نکل گئے، اور جو وہاں ٹھہرے رہے انہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے امان دی۔ پھر خالد بن الولید رضی اللہ عنہ نے اس رات سات سو آدمیوں کے ساتھ کوچ کیا، ان کے ساتھ ابو قتادہ انصاری رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ وہ مکہ کے نچلے حصے میں پہنچے یہاں تک کہ حرم کے پیچھے کی جانب اترے، تو انہیں وہ لوگ ملے جو صحابہ کرام کا مذاق اڑاتے تھے اور کہتے تھے: "تمہاری یہ فتح کب ہوگی؟" وہ ایک پہاڑ پر قلعہ بند تھے۔ جب انہوں نے خالد بن الولید کو دیکھا تو کہا: "یہ خالد بن الولید ہے اور اس کا کینہ!" (ان کے اور خالد کے درمیان جاہلیت کا کوئی پرانا کینہ تھا)۔ خالد بن الولید نے ان سے کہا: "تمہیں کیا ہوا ہے؟" انہوں نے کہا: "ہم مسلمان ہو چکے ہیں۔" خالد نے کہا: "اگر تم مسلمان ہو چکے ہو تو نیچے اتر آؤ۔" انہوں نے ایک دوسرے کی طرف دیکھا، تو ان میں سے ایک شخص نے کہا: "میری بات مانو اور اس کے پاس نیچے مت جاؤ؛ خدا کی قسم اگر تم اس کے پاس اترے تو وہ تمہیں ہلاک کر دے گا، یہ خالد بن الولید ہے اور اس کا کینہ (تمہیں معلوم ہے)۔" انہوں نے کہا: "خدا کی قسم، ہمارے خلاف کوئی راستہ نہیں؛ ہم مسلمان ہو چکے ہیں۔" پھر وہ نیچے اتر آئے اور خالد بن الولید نے ان پر ہتھیار ڈال دیے (یعنی انہیں قتل کر دیا)۔ ابو قتادہ الگ ہو گئے اور کہا: "اللہ کی پناہ کہ میں یہاں ہونے والی کسی چیز میں مدد کروں۔" یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ نے ان کی طرف علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو خیبر کی غنیمتوں میں سے دیت (خون بہا) دے کر بھیجا۔ آپ نے انہیں دیت ادا کی، یہاں تک کہ جب انہیں ڈرایا گیا تھا تو آپ نے انہیں گھوڑوں کی زینیں بھی بھجوائیں، اور کتوں کے پینے کے برتن (مساقي الكلاب) جو انہوں نے توڑ دیے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی ہر چیز کا تاوان ادا کیا۔ پس اسی بارے میں اللہ کا یہ فرمان ہے: قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ۔

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ (پس آپ ان سے اعراض کریں) اے محمد! ان کی مقررہ مدت تک، وَانْتَظِرْ (اور انتظار کریں) ان پر عذاب کا، یعنی ان کے قتل اور ہلاکت کا، إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (یقیناً وہ بھی منتظر ہیں) تمہاری ہلاکت کے۔

اور بعض نے کہا: فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ (پس آپ ان سے اعراض کریں): اس دن تک، وَانْتَظِرْ (اور انتظار کریں): ان کے معاملے میں مکہ کی فتح کا، إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (یقیناً وہ بھی منتظر ہیں): تمہاری ہلاکت کے۔

یا یہ کہ اللہ کے اس فرمان فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ کا مطلب ہو: یعنی ان کی طرف سے تمہیں پہنچنے والی تکلیف کا بدلہ نہ لو، وَانْتَظِرْ (اور انتظار کریں): ان کے بارے میں ہماری طرف سے دی جانے والی سزا کا، إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (یقیناً وہ بھی منتظر ہیں): اس (سزا) کے۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ درست بات کیا ہے۔

* * *