تفسير سورة الأحزاب، الآية 4

(وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا)۔

یعنی: ایسا محافظ جو آپ کی حفاظت فرمائے اور انہیں آپ تک پہنچنے سے روکے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ (اے رسول! پہنچا دیجیے جو کچھ آپ کی طرف آپ کے رب کی جانب سے نازل کیا گیا ہے، اور اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے اس کی رسالت نہیں پہنچائی، اور اللہ آپ کو لوگوں سے بچائے گا)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ۝٤ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝٥ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ۝٦ (اللہ نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے، اور نہ ہی تمہاری ان بیویوں کو جن سے تم ظہار کرتے ہو، تمہاری مائیں بنایا ہے، اور نہ ہی تمہارے منہ بولے بیٹوں کو تمہارے حقیقی بیٹے بنایا ہے۔ یہ تو محض تمہارے منہ کی باتیں ہیں۔ اور اللہ حق بات کہتا ہے اور وہی سیدھا راستہ دکھاتا ہے۔ تم انہیں ان کے باپوں کی طرف منسوب کر کے پکارو، یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف کی بات ہے۔ پھر اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانتے ہو تو وہ تمہارے دینی بھائی اور دوست ہیں۔ اور تم سے جو غلطی ہو جائے اس میں تم پر کوئی گناہ نہیں، لیکن اس میں گناہ ہے جس کا تمہارے دلوں نے قصد کیا ہو۔ اور اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔ نبی مومنوں پر ان کی اپنی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں، اور آپ کی بیویاں ان کی مائیں ہیں، اور رشتہ دار اللہ کی کتاب میں ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں، مومنوں اور مہاجرین کی نسبت، سوائے اس کے کہ تم اپنے دوستوں کے ساتھ کوئی بھلائی کرو۔ یہ حکم کتاب میں لکھا ہوا ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ (اللہ نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے)۔

بعض اہل تاویل اسی طرح کہتے ہیں: یہ آیت ایک شخص کے بارے میں نازل ہوئی جسے ابو معمر کہا جاتا تھا، اور وہ لوگوں میں سب سے زیادہ حافظہ رکھنے والا اور سمجھ بوجھ والا تھا۔ لوگوں نے کہا: اس کے دو دل ہیں: ایک دل جو سنتا ہے، اور ایک دل جو یاد رکھتا ہے اور سمجھتا ہے۔ تب یہ آیت نازل ہوئی: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ (اللہ نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے)۔

اور بعض لوگ اسی طرح کہتے ہیں: یہ آیت ابو معمر کے بارے میں نازل ہوئی، اور اسے "ذو القلبین" (دو دلوں والا) کہا جاتا تھا؛ اس کے حدیث یاد رکھنے کی وجہ سے۔ یہاں تک کہ جب جنگِ بدر کا دن ہوا، اور مشرکین کو شکست ہوئی - جن میں ابو معمر بھی شامل تھا - تو اس کی ملاقات ابو سفیان بن حرب سے ہوئی، اس حال میں کہ اس نے اپنی ایک جوتی ہاتھ میں لٹکا رکھی تھی اور دوسری اس کے پاؤں میں تھی۔ ابو سفیان نے پوچھا: اے ابو معمر! لوگوں کا کیا حال ہوا؟ اس نے کہا: وہ شکست کھا گئے۔ ابو سفیان نے پوچھا: تمہاری ایک جوتی ہاتھ میں اور دوسری پاؤں میں کیوں ہے؟ اس نے کہا: مجھے احساس ہی نہیں ہوا، مجھے تو یہی لگا کہ دونوں میرے پاؤں میں ہیں۔ تو اس دن انہوں نے جان لیا کہ اگر اس کے دو دل ہوتے تو وہ اپنی جوتی ہاتھ میں نہ بھولتا۔ اس طرح کی باتیں کہی گئی ہیں، لیکن ہم نہیں جانتے کہ اس کے نزول کا سبب کیا ہے۔

اور حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: ان سے اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا؛ تو انہوں نے فرمایا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن نماز پڑھ رہے تھے، تو آپ کے دل میں ایک خیال آیا - یعنی: آپ کے قلب میں کوئی بات گزری - تو آپ کے ساتھ نماز پڑھنے والے منافقین نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے کہ ان کے دو دل ہیں: ایک دل تمہارے ساتھ، اور ایک دل ان (کفار) کے ساتھ؛ تو یہ آیت نازل ہوئی۔