تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 4

اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ یہ آیت کے نزول کا سبب ہو، یا یہ کہ اس کا نزول منافقین کے بارے میں ہوا ہو، اور وہ یہ کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور مومنین کے ساتھ نماز پڑھتے تھے، اور اپنی طرف سے ان کے ساتھ موافقت ظاہر کرتے تھے، اور کہتے تھے: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ (ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ یقیناً اللہ کے رسول ہیں)، پھر وہ ان (کفار) کی طرف لوٹتے تو کہتے: إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (ہم آپ کے ساتھ ہیں، ہم تو صرف مذاق اڑانے والے ہیں)، اور اسی طرح کی باتیں؛ تو اللہ تعالیٰ نے اس کا ذکر فرمایا: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ (اللہ نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے)، یعنی: اس کے اندر دو دین نہیں رکھے: کہ ایک ایمان کا ہو اور ایک نفاق کا، یا قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ: ایک دل اس کے لیے، اور ایک دل دوسرے کے لیے۔

یا یہ آیت ان مشرکین کے بارے میں نازل ہوئی جو اللہ کی وحدانیت کا اقرار کرتے تھے، اور یہ مانتے تھے کہ وہی خالق ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ (اور اگر آپ ان سے پوچھیں کہ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا؟ تو وہ ضرور کہیں گے کہ اللہ نے)، اور اس کے ساتھ ساتھ وہ بتوں کی بھی عبادت کرتے تھے؛ تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اس نے کسی آدمی کے سینے میں دو دل نہیں بنائے: ایک دل شرک کے لیے، اور ایک دل ایمان اور توحید کے لیے؛ بلکہ اس نے ان دونوں میں سے کسی ایک کے لیے ایک ہی دل بنایا ہے، یعنی: شرک کو قبول کرنے کے لیے ایک دل، یا ایمان کو قبول کرنے کے لیے ایک دل۔

اور بعض لوگ کہتے ہیں: یہ تمثیل (مثال) کے طور پر ہے، یعنی: جس طرح اللہ نے ایک آدمی کے لیے دو دل نہیں بنائے؛ اسی طرح جو شخص اپنی بیوی سے ظہار کرتا ہے تو اس کی بیوی حرمت میں اس کی ماں نہیں بن جاتی، اور نہ ہی کسی آدمی کا منہ بولا بیٹا اس کا حقیقی بیٹا بن جاتا ہے۔ وہ کہتے ہیں: یہ آیت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور زید بن حارثہ کے بارے میں نازل ہوئی، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں متبنیٰ (منہ بولا بیٹا) بنا لیا تھا، اور لوگ انہیں زید بن محمد کہتے تھے، تو اس سے ممانعت آ گئی؛ چنانچہ اللہ نے فرمایا: وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ (اور اس نے تمہارے منہ بولے بیٹوں کو تمہارے بیٹے نہیں بنایا)، عام اہل تاویل اسی طرف گئے ہیں۔

اور بعض لوگ کہتے ہیں: اس کے فرمان وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ کی تاویل یہ ہے۔

یعنی: اس نے کسی آدمی کے لیے دو نسب نہیں بنائے کہ جن کی طرف اس کی نسبت کی جائے۔

اور ہمارے نزدیک اس کی اصل یہ ہے کہ اس کا فرمان: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ: وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اس نے تمہاری ان بیویوں کو جن سے تم ظہار کرتے ہو، ماؤں کے ساتھ تشبیہ دینے کی وجہ سے مائیں نہیں بنایا، یعنی: اس نے تمہارے لیے اسے حلال نہیں کیا، نہ اسے جائز قرار دیا اور نہ ہی اس کی شریعت بنائی۔ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ، یعنی: اس نے اس کا سبب نہیں بنایا اور نہ ہی اس کی شریعت بنائی، اگرچہ فاسد نسب میں ایسا ہو سکتا ہے، جیسے دو آدمیوں کے درمیان کوئی لونڈی ہو اور وہ بچہ جنے تو وہ دونوں اس کا دعویٰ کریں، اور جیسے فاسد نکاح، اور فاسد ملکیت، اللہ نے ایسا نہیں بنایا، یعنی: اس نے اسے حلال نہیں کیا اور نہ ہی اس کی شریعت بنائی؛ جیسے اس کا فرمان: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ، یعنی: اس نے اس کی شریعت نہیں بنائی اور نہ اسے حلال کیا، اگرچہ اگر وہ ایسا کرتے تو یہ واقع ہو سکتا تھا؛ تو اسی پر اس کا فرمان ہے: وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ، یعنی: اس نے اس سبب کی شریعت نہیں بنائی، اور اسلام میں وہ چیز حلال نہیں کی جو جاہلیت میں تھی، نہ یہ کہ وہ چیز اس فاسد سبب میں نہیں ہو سکتی جس کی شریعت نہیں بنائی گئی، اس اصول پر جو ہم نے ذکر کیا: کہ فاسد نکاح میں نسب ثابت ہو جاتا ہے، اگرچہ اس کی شریعت نہ بنائی گئی ہو۔

اور حسن بصری رحمہ اللہ اس کے فرمان مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ کے بارے میں کہتے ہیں: ایک آدمی تھا