تفسير سورة الأحزاب، الآية 5

یہ محض ایک ایسی بات ہے جو تم آپس میں اپنی زبانوں سے کہتے ہو۔

وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ:

کہ وہ تمہارے بیٹے نہیں ہیں۔

یا یہ کہ ان کا قول وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ، اس کی تاویل یہ ہے: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، یعنی اللہ کے نزدیک زیادہ عدل والی بات ہے، یعنی اگر تم ان کے باپوں کو جانتے ہو تو انہیں ان کی طرف منسوب کرو۔

فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ۔

بعض اہل تاویل نے کہا: تو انہیں ان کے باپوں کی طرف منسوب کرو، تمہارے موالی (آزاد کردہ غلاموں)، بھائیوں یا چچا زادوں کے ناموں میں سے، جیسے عبداللہ، عبیداللہ، عبدالرحمن، اور اس طرح کے دیگر نام اور تمہارے موالی کے نام۔

یا یہ کہ وہ کہے: ان کا قول فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ، یعنی: انہیں "بھائی" کہہ کر پکارو، اور یہ دلوں میں زیادہ گہرا اور باپوں کے ناموں اور ان کی طرف نسبت کرنے سے زیادہ مؤثر ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ باپوں کو جاننے اور ان کی طرف نسبت کرنے کی ضرورت تو صرف تحریر، گواہی اور غیبت (پیٹھ پیچھے) کے وقت ہوتی ہے، البتہ روبرو (موجودگی) میں اس کی ضرورت نہیں ہوتی۔

اور ان کا قول وَمَوَالِيكُمْ، بعض نے کہا: یہ زید بن حارثہ کے معاملے میں نازل ہوا، اور وہ رسول اللہ ﷺ کے مولیٰ (آزاد کردہ غلام) تھے، اور لوگ انہیں زید بن محمد کہتے تھے؛ تو انہیں اس سے منع کر دیا گیا، پس اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانتے ہو تو انہیں ان کے موالی (آقاؤں) کی طرف منسوب کرو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا قول وَمَوَالِيكُمْ "ولایت" (دوستی/نصرت) سے ہو، جیسا کہ ان کا قول ہے: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ، اور فرمایا: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ۔

اور ان کا قول وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اگر تم سے غلطی ہو جائے اور تم (حقیقی) باپوں کو نہ جانتے ہو تو غیر باپوں کی طرف نسبت کرنے میں تم پر کوئی گناہ نہیں؛ گناہ اور تنگی تو تم پر تب ہے جب تم جان بوجھ کر ایسا کرو اور ان کے باپوں کو جانتے بھی ہو۔ گویا اس نے آپس میں منہ بولا بیٹا بنانے اور بھائی چارہ قائم کرنے کی تو اجازت دی، لیکن غیر باپوں کی طرف نسبت کرنے اور ان کے درمیان حقوق (وراثت وغیرہ) کو واجب کرنے کی اجازت نہیں دی۔

اور اسی طرح بعض روایات میں مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ دو آدمیوں کے درمیان بھائی چارہ قائم فرماتے تھے، اور جب ان میں سے کوئی ایک فوت ہو جاتا تو دوسرا اس کا وارث بن جاتا، نہ کہ اس کے عصبہ (خونی رشتہ دار) اور اہل و عیال۔ چنانچہ زبیر، عبداللہ بن مسعود کے بھائی تھے، تو وہ اس حال پر رہے جتنا عرصہ اللہ نے چاہا، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔

اور بعض نے کہا: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ، فرماتے ہیں: جب تم کسی آدمی کو پکارو