تفسير سورة الأحزاب، الآية 6
سورہ احزاب، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لغير أبيه، وأنت ترى أنه كذلك.
(وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ).
يقول: لا تدعوه لغير أبيه متعمدًا، فأما الخطأ فإن اللَّه يقول: لا يؤاخذكم به، ولكن ما أردتم به العمد، وهو مثل الأول.
وذكر أن عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول: اللهم اغفر لي خَطَايَ؛ فقال له عمر: " استغفر اللَّه العمد؛ فأمَّا الخطأ فقد تجوز لك عنه "، وكان يقول: " ما أخاف عليكم الخطأ؛ ولكن أخاف عليكم العمد، وما أخاف عليكم العائلة؛ ولكن أخاف عليكم التكاثر، وما أخاف عليكم أن تزدروا أعمالكم؛ ولكن أخاف عليكم أن تستكثروها ".
وذكر أن ثلاثًا لا يُمْلك عليها ابن آدم: الخطأ والنسيان والاستكراه، وكذلك روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال ذلك.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الخطأ - هاهنا - هو ما جرى على اللسان من غير قصد، والعمد ما يجري على قصد، وهو ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
(وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا).
لما فعلوا.
وقوله: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)
قَالَ بَعْضُهُمْ: النبي أولى بهم من بعضهم ببعض؛ كقوله: (وَلَا تَقتُلُوا أَنفُسَكُم)، أي: لا يقتل بعضكم بعضا؛ إذ لا أحد يقتل نفسه، (فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) أي: يسلم بعضكم على بعض، ليس أنه يسلم الرجل على نفسه؛ ولكن ما ذكرنا؛ فعلى ذلك قوله: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ)، أي: بعضهم من بعض.
ثم يحتمل هو أولى بهم من أنفسهم من الطاعة له والاحترام له والتعظيم، أي: هو أولى أن يعظم ويحترم ويطاع من غيره.
أو أن يكون أولى بهم في الرحمة والشفقة لهم، أي: أرحم بهم وأشفق من أنفسهم، وهو على ما وصفه من الرحمة والرأفة؛ حيث قال: (عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)، وليس أحد من الناس يعز عليه ما يفعله من المآثم.
أو أن يجوز أولى بهم:، أي: أَحبَّ إليهم من أنفسهم وأولادهم، محبة الاختيار والإيثار، ليست محبة الميل: ميل القلب؛ لأن ميل القلب يكون بالطبع.
اسے اس کے باپ کے سوا کسی اور کے نام سے پکارو، اور آپ دیکھتے ہیں کہ معاملہ ایسا ہی ہے۔
وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ (لیکن وہ جس کا تمہارے دلوں نے قصد کیا)۔
فرماتے ہیں: اسے جان بوجھ کر اس کے باپ کے سوا کسی اور کے نام سے نہ پکارو، جہاں تک غلطی کا تعلق ہے تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ وہ اس پر تمہاری گرفت نہیں فرمائے گا، لیکن جس چیز کا تم نے قصد کیا ہو (اس پر گرفت ہے)، اور یہ پہلے (بیان کردہ) کی طرح ہے۔
اور ذکر کیا گیا ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو کہتے سنا: "اے اللہ! میری خطائیں معاف فرما"؛ تو حضرت عمر نے اس سے کہا: "اللہ سے جان بوجھ کر کی گئی غلطیوں (گناہوں) کی معافی مانگو؛ جہاں تک غلطی (چوک) کا تعلق ہے تو وہ تو اللہ نے تمہارے لیے معاف کر دی ہے"۔ اور آپ فرمایا کرتے تھے: "مجھے تمہارے بارے میں غلطی (چوک) کا ڈر نہیں ہے؛ بلکہ مجھے تمہارے بارے میں جان بوجھ کر کیے گئے گناہوں کا ڈر ہے، اور مجھے تمہارے بارے میں فقر و فاقہ کا ڈر نہیں ہے؛ بلکہ مجھے تمہارے بارے میں دنیا کی کثرت (مال و دولت کی بہتات) کا ڈر ہے، اور مجھے تمہارے بارے میں یہ ڈر نہیں ہے کہ تم اپنے اعمال کو حقیر سمجھو گے؛ بلکہ مجھے تمہارے بارے میں یہ ڈر ہے کہ تم انہیں بہت زیادہ سمجھ بیٹھو گے"۔
اور ذکر کیا گیا ہے کہ تین چیزیں ایسی ہیں جن پر ابنِ آدم کا اختیار نہیں ہے: غلطی (چوک)، بھول، اور جبر (مجبوری)، اور اسی طرح حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے یہی فرمایا۔
اور بعض نے کہا: یہاں الخطأ (غلطی) سے مراد وہ ہے جو بغیر کسی قصد و ارادے کے زبان سے نکل جائے، اور العمد (جان بوجھ کر) وہ ہے جو قصد و ارادے کے ساتھ ہو، اور یہی وہ ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (اور اللہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے)۔
ان کے اس فعل پر جو انہوں نے کیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ٦
بعض نے کہا: نبی کریم ﷺ مومنوں پر ان کی اپنی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں، جس طرح اللہ کا ارشاد ہے: وَلَا تَقتُلُوا أَنفُسَكُم (اور اپنی جانوں کو قتل نہ کرو)، یعنی: تم میں سے کوئی کسی کو قتل نہ کرے؛ کیونکہ کوئی بھی اپنی جان خود قتل نہیں کرتا، اور (ارشاد ہے): فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ (تو اپنی جانوں پر سلام کہو)، یعنی: تم میں سے بعض بعض کو سلام کہے، اس کا یہ مطلب نہیں کہ آدمی خود اپنی ذات پر سلام کہے؛ بلکہ وہی مفہوم ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ اسی قیاس پر اللہ کا یہ ارشاد ہے: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، یعنی: [نبی کا حق] ان کے آپس کے حقوق سے بڑھ کر ہے۔
پھر اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ وہ ان کی اپنی جانوں سے بڑھ کر ان پر حق رکھتے ہیں، اطاعت، احترام اور تعظیم کے اعتبار سے، یعنی: وہ اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ ان کی تعظیم کی جائے، احترام کیا جائے اور اطاعت کی جائے، بہ نسبت کسی اور کے۔
یا یہ کہ وہ ان پر رحمت اور شفقت کے اعتبار سے زیادہ حق رکھتے ہیں، یعنی: وہ ان پر ان کی اپنی جانوں سے بھی زیادہ رحم کرنے والے اور شفیق ہیں، اور یہ اس رحمت و رأفت کے مطابق ہے جس کے ساتھ اللہ نے آپ ﷺ کی صفت بیان فرمائی؛ جہاں فرمایا: عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (تمہاری تکلیف ان پر گراں گزرتی ہے، وہ تمہاری بھلائی کے خواہشمند ہیں، مومنوں پر نہایت شفیق اور رحم کرنے والے ہیں)، اور لوگوں میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جس پر ان کے گناہ (جو وہ کرتے ہیں) گراں گزرتے ہوں۔
یا یہ کہ أولى (زیادہ حقدار) کا مفہوم یہ ہو: یعنی وہ ان کی اپنی جانوں اور اولاد سے بھی زیادہ ان کے محبوب ہیں، یہ محبتِ اختیار اور ایثار والی محبت ہے، نہ کہ میلان والی محبت: یعنی دل کا جھکاؤ؛ کیونکہ دل کا جھکاؤ تو طبعی (فطری) ہوتا ہے۔