تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 6
سورہ احزاب، آیت 6 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وذكر في الخبر أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " ليس بمؤمن حتى أكون أنا أحب إليه من نفسه وولده وأهله " أو كلام نحو هذا.
أو أن يكون [(أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ)]، في الآخرة بالشفاعة لهم، يشفع فينجون من النار به لا بأعمالهم، واللَّه أعلم. وذكر في بعض الحروف: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم): وهو حرف أبي وابن مسعود وابن عَبَّاسٍ، رضي الله عنهم.
قوله: (وهو أب لهم) في الرحمة والشفقة، أو فيما يلزم من الطاعة والتعظيم والاحترام ونحوه.
وقوله: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).
قال أهل التأويل: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ): في الحرمة؛ أي: لا يحل لهم أن يتزوجوهن أبدًا كالأمهات، ولكن يجب أن يكون ذلك بعد وفاته، فأمَّا في حياته إذا طلقهن فيجب أن يحللن لغيره؛ لأنه قال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا. . .) الآية، ولو لم يحللن لغيره، لم يكن لما ذكر لهن من التمتيع والتسريح معنى، وهذه الحرمة يجب أن تكون بعد الموت، وهو ما قال: (وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا): إنما شرط هذا بعده؛ ليكن أزواجه في الآخرة.
أو أن يكون قوله: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)، أي: حرمة أزواجه من بعده ومنزلتهن كمنزلة أمهاتهم؛ يستوجبن ذلك لحرمة رسول اللَّه ومنزلته قبلهم.
وأما الباطنية فإنهم يقولون: في قوله: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) دلالة أنه ليس يريد به أزواج النبي؛ ألا ترى أنه يحل للناس نكاح أولادهن، ولو كن أمهات لم تحل؛ لأنهم يصيرون إخوة وأخوات؛ فإذا حل ذلك دل أنه ما ذكرنا، هذا قولهم.
لكن الجواب لذلك ما ذكرنا: أنه جائز أنه سمَّاهن: أمهات، أي: منزلتهن وحرمتهن كمنزلة الأمهات؛ لحرمة رسول اللَّه ومنزلته؛ وذلك جائز لأنه ذكر الشهداء أحياء عنده، وإن كانوا في الحقيقة موتى؛ لفضل الكرامة لهم والمنزلة عند اللَّه، فعلى ذلك ذِكرُ
اور خبر میں مذکور ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ليس بمؤمن حتى أكون أنا أحب إليه من نفسه وولده وأهله" (کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک میں اس کے نزدیک اس کی اپنی جان، اس کی اولاد اور اس کے اہل و عیال سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں) یا اس کے ہم معنی کوئی کلام۔
یا یہ کہ [(أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ)] (مومنوں کے زیادہ حقدار) ہونے کا مطلب آخرت میں ان کے لیے شفاعت کرنا ہو، وہ شفاعت فرمائیں گے تو لوگ ان کے ذریعے آگ سے نجات پا جائیں گے، نہ کہ اپنے اعمال کے ذریعے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور بعض قرأتوں (حروف) میں مذکور ہے: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم) (نبی مومنوں کے لیے ان کی اپنی جانوں سے زیادہ حقدار ہیں اور وہ ان کے باپ ہیں اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں): اور یہ حضرت ابی، ابن مسعود اور ابن عباس رضی اللہ عنہم کی قرأت ہے۔
ان کا یہ قول: (وهو أب لهم) (اور وہ ان کے باپ ہیں) کا مطلب رحمت اور شفقت کے اعتبار سے ہے، یا اس اطاعت، تعظیم اور احترام وغیرہ کے اعتبار سے ہے جو (ان کے حق میں) لازم ہے۔
اور ان کا یہ قول: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) (اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں)۔
اہلِ تاویل نے کہا ہے: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) کا مطلب حرمت (حرام ہونے) کے اعتبار سے ہے؛ یعنی: ان کے لیے جائز نہیں کہ وہ ان سے کبھی بھی نکاح کریں، جیسے ماؤں کے ساتھ نکاح جائز نہیں، لیکن یہ حرمت ان کی وفات کے بعد ہونی چاہیے۔ جہاں تک ان کی حیات کا تعلق ہے تو اگر وہ انہیں طلاق دے دیں تو ان کا دوسروں کے لیے حلال ہونا ضروری ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا. . .) (اے نبی! اپنی بیویوں سے کہہ دیجیے کہ اگر تم دنیا کی زندگی چاہتی ہو...) آیت تک۔ اور اگر وہ دوسروں کے لیے حلال نہ ہوتیں تو ان کے لیے جو سامانِ زندگی اور طلاق کا ذکر کیا گیا ہے اس کا کوئی مطلب نہ رہتا، اور یہ حرمت موت کے بعد ہونی چاہیے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: (وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا) (اور نہ یہ کہ تم ان کے بعد ان کی بیویوں سے کبھی نکاح کرو): اللہ نے اس شرط کو ان کے بعد کے ساتھ خاص کیا ہے؛ تاکہ وہ آخرت میں (بھی) ان کی بیویاں رہیں۔
یا یہ کہ ان کے اس قول: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) کا مطلب یہ ہو: یعنی ان کے بعد ان کی بیویوں کی حرمت اور ان کا مرتبہ ان کی ماؤں کے مرتبے کی طرح ہے؛ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حرمت اور ان کے مرتبے کی وجہ سے اس (مرتبے) کی مستحق ہیں جو ان سے پہلے ہے۔
جہاں تک باطنیہ کا تعلق ہے تو وہ کہتے ہیں: اللہ کے اس قول: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) میں اس بات کی دلیل ہے کہ اس سے مراد نبی کی بیویاں نہیں ہیں؛ کیا تم دیکھتے نہیں کہ لوگوں کے لیے ان کی اولاد سے نکاح کرنا حلال ہے، اور اگر وہ (واقعی) مائیں ہوتیں تو (ان کی اولاد سے نکاح) حلال نہ ہوتا؛ کیونکہ وہ (نبی کی اولاد) بھائی اور بہنیں بن جاتیں؛ پس جب یہ (نکاح) حلال ہے تو اس سے ثابت ہوا کہ جو ہم نے ذکر کیا وہی مراد ہے، یہ ان کا قول ہے۔
لیکن اس کا جواب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: یہ جائز ہے کہ اللہ نے انہیں "مائیں" کا نام دیا ہو، یعنی: ان کا مرتبہ اور ان کی حرمت ماؤں کے مرتبے کی طرح ہے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حرمت اور ان کے مرتبے کی وجہ سے؛ اور یہ جائز ہے کیونکہ اللہ نے شہداء کو اپنے پاس زندہ ذکر کیا ہے، اگرچہ وہ حقیقت میں مردہ ہیں؛ ان کے لیے کرامت کی فضیلت اور اللہ کے نزدیک مرتبے کی وجہ سے، تو اسی پر