تفسير سورة الأحزاب، الآية 9
سورہ احزاب، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الصدق أكثره إنما ينفع في الإنباء والإخبار، كقوله: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ): وهو ما أخبرهم وأنبأهم من القرآن وغيره.
وقال في آية أخرى: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا)، صدقًا في نبيه، وعدلا في حكمه، ثم صدقه في النبأ، وعدله في الحكم، سميّ القرآن: مرة صدقًا، ومرة عدلا، ومرة حقا، فالحق يجمع الأمرين: النبأ والحكم جميعًا، والصدق يكون في النبأ خاصة، والحكم في العدل.
ثم يحتمل سؤاله الصادقين، وهم الرسل، عن صدقهم وجهين:
أحدهما: يسألهم عن تبليغ ما أمرهم بالتبليغ إلى قومهم، وعن إنباء ما ولاهم الإنباء أن نبئوا أُولَئِكَ: هل بلغتم وهل أنبأتم أُولَئِكَ؟
والثاني: يسألهم عن إجابة أُولَئِكَ لهم: هل أجابوكم إلى ما دعوتم؛ لأن منهم من أجابهم وصدقهم، ومنهم من لم يجب ولم يصدّق؛ فيخرج السؤال عمن أجاب على التقرير، ومن لم يجب على التنبيه والتوبيخ، وهو يسأل الفريقين جميعًا: الرسل عن التبليغ، والمرسل إليهم: عن الإجابة؛ كقوله: (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11)
[(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا)] اشكروا ما أنعم اللَّه عليكم وأحسنوا صحبة نعمه في النصر لكم والدفع عنكم، ثم الأمر في تذكير ما أنعم عليهم وجوه من الحكمة والدلالة:
أحدها: تذكير لنا في مقاساة أُولَئِكَ السلف من أصحابه في الدِّين، وعظيم ما امتحنوا في أمر الدِّين، حتى بلغوا الدِّين إلينا؛ لكيلا نضيعه نحن، بل يلزمنا أن نحفظه ونتمسك به، ونتحمل فيه، كما تحمل أُولَئِكَ.
والثاني: فيه آية لهم وذلك أنهم كانوا جميعًا هم وأعداؤهم، فجاءتهم الريح والملائكة فأهلكتهم دون المؤمنين، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " نصرتُ بالصَّبَا، وأهلِكَ عاد بالدبُور "، وذلك آية عظيمة.
اور (اس سوال کا مقصد یہ ہے کہ) سچائی کا زیادہ تر نفع تو خبر دینے اور مطلع کرنے میں ہوتا ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: "وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ"؛ اور یہ وہی پیغام ہے جس کی انہوں نے قرآن اور دیگر ذرائع سے انہیں خبر دی اور مطلع کیا۔
اور اللہ نے ایک دوسری آیت میں فرمایا: "وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا"، یعنی اپنے نبی (کے بارے میں) سچائی کے اعتبار سے، اور اپنے حکم میں عدل کے اعتبار سے۔ پھر اس کی سچائی خبر میں ہے، اور اس کا عدل حکم میں ہے۔ قرآن کو کبھی 'صدق' (سچائی) کہا گیا، کبھی 'عدل' (انصاف)، اور کبھی 'حق'۔ چنانچہ 'حق' ان دونوں امور: خبر اور حکم، سب کو جمع کر لیتا ہے، جبکہ 'صدق' خاص طور پر خبر میں ہوتا ہے، اور 'عدل' حکم میں۔
پھر اللہ تعالیٰ کا صادقین (یعنی رسولوں) سے ان کی سچائی کے بارے میں سوال کرنے کے دو احتمالات ہو سکتے ہیں:
پہلا پہلو: اللہ ان سے اس پیغام کی تبلیغ کے بارے میں سوال کرے گا جس کی تبلیغ کا انہیں اپنی قوم تک حکم دیا گیا تھا، اور اس خبر دینے کے بارے میں جس کی ذمہ داری انہیں سونپی گئی تھی کہ 'انہیں مطلع کرو'؛ (یعنی اللہ پوچھے گا:) کیا تم نے پہنچا دیا اور کیا تم نے انہیں مطلع کر دیا؟
اور دوسرا پہلو: اللہ ان سے ان (لوگوں) کے جواب کے بارے میں سوال کرے گا: کیا انہوں نے تمہاری دعوت کو قبول کیا؟ کیونکہ ان میں سے کچھ نے تو ان کی بات مان لی اور ان کی تصدیق کی، اور کچھ نے نہ مانی اور نہ تصدیق کی۔ چنانچہ جن لوگوں نے جواب دیا ان کے بارے میں سوال اقرار کروانے کے لیے ہوگا، اور جنہوں نے جواب نہیں دیا ان کے بارے میں سوال تنبیہ اور سرزنش کے لیے ہوگا۔ اور اللہ دونوں فریقوں سے سوال کرے گا: رسولوں سے تبلیغ کے بارے میں، اور جن کی طرف بھیجا گیا ان سے (دعوت کے) قبول کرنے کے بارے میں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: "فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ"، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ٩ إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ١٠ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ١١"
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا" (اے ایمان والو! اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو اس نے تم پر کی، جب تمہارے پاس لشکر آئے تو ہم نے ان پر ایک آندھی بھیجی اور ایسے لشکر بھیجے جنہیں تم نے نہیں دیکھا)؛ اللہ نے تم پر جو انعام کیا اس کا شکر ادا کرو، اور تمہاری مدد کرنے اور تم سے (دشمن کو) دور کرنے میں اس کی نعمتوں کے ساتھ اچھا برتاؤ کرو۔ پھر ان پر جو انعام کیا گیا اس کی یاد دہانی کروانے کے حکم میں کئی حکمتیں اور دلالتیں ہیں:
پہلی حکمت: یہ ہمارے لیے یاد دہانی ہے کہ دین کے معاملے میں ان کے (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے) صحابہ کرام یعنی اسلاف نے کیسی کیسی تکالیف برداشت کیں، اور دین کے معاملے میں وہ کس قدر عظیم آزمائشوں سے گزرے، یہاں تک کہ انہوں نے دین ہم تک پہنچایا؛ تاکہ ہم اسے ضائع نہ کریں، بلکہ ہم پر لازم ہے کہ ہم اس کی حفاظت کریں، اسے مضبوطی سے تھامے رکھیں، اور اس کی راہ میں (مشکلات) برداشت کریں، جیسا کہ انہوں نے برداشت کیں۔
دوسری حکمت: اس میں ان (صحابہ) کے لیے ایک نشانی ہے۔ اور وہ یہ کہ وہ سب (مؤمنین) اور ان کے دشمن ایک ہی جگہ موجود تھے، پھر ان پر آندھی اور فرشتے آئے جنہوں نے مومنوں کو چھوڑ کر صرف دشمنوں کو ہلاک کر دیا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "نصرتُ بالصَّبَا، وأهلِكَ عاد بالدبُور" (میری مدد صبا ہوا کے ذریعے کی گئی، اور قومِ عاد کو دبور ہوا کے ذریعے ہلاک کیا گیا)، اور یہ ایک عظیم نشانی ہے۔